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小道士道：“那墨家组织又是怎么一回事，他们信奉哪些东西，他们的组织构成是什么情况，他们的成员又大都是一些什么人？”
娃娃道：“就是，当时的诸子百家这么多的哲学派别，怎么也没见人家其它的学派有什么自己固定的组织，怎么他们墨家就有自己光明正大的组织团体。就算是咱们的南宫少主和弥勒哥他们的信门，也不过是法家流派下面的，一个名不见经传的小小民间团体罢了。还有就是咱们阿龟哥他们鬼谷王禅老祖亲传下来的幽门，不也只是默默无闻籍籍无名吗。为什么就他们墨家当时能够独树一帜，能够有自己的固定组织呢？”
萧清风道：“这个还确实就和当时的时代环境有一定的必然联系，要知道墨家的创始人墨子，他是当时唯一的一位农民出身的哲学家思想家。而其他的那些哲学派别的创始人，大都是一些当时的贵族出身，所以说后世之人是这样理解的。正是因为墨子的出身比较的卑微，而他想要真正的阐述和宣传自己的那些学说思想，那就必须要比其他人付出更大努力和牺牲。或许也只有这样，他的一些学术理念，才会被当时的社会所认知和肯定。因此，他首先用自己的学术思想征服和团结了很大的一批人，形成了一个相当严密的团体组织，然后通过这些人不折不扣的贯彻和执行，来扩大自己学术思想的影响力和说服力。”
静心道：“不错，这个墨子确实正是利用这种办法，很快的在当时百家争鸣之中脱颖而出，一举成为了当时最具有影响力的哲学派别。当年最有名的一个例子，那就是墨子在与公输班（鲁班）的模拟攻防战中取得了胜利，并以此成功的阻止了楚王攻宋，从此名声大震于天下。当然后世之人只知道是当时墨子研制的守城器械，胜过了公输班（鲁班）的攻城器械，认为这只是两个能工巧匠之间的纸上谈兵而已。但是绝大多的人都不知道，他们两人各自研究的攻防器械，确实是起到了很大的作用，然而这其中最具有决定意义的，却是墨子手下的那帮誓死效命的死士，也就是后世之人所说的墨者。”
萧清风道：“墨家的创始人叫做墨翟，战国时宋国人，一说是鲁阳人，一说是滕国（今山东滕州）人。他的主要学术思想大致包括十大主张：兼爱（人与人之间平等的相爱），非攻（反对侵略战争），尚贤（打破等级制度用人唯贤），尚同（统一标准名正言顺），天志（遵从自然规律按章程行事），明鬼（相信鬼神存在警惕君主），非乐（反对声色享受），非命（否定命运的存在不相信命运安排），节用（推崇节约反对铺张浪费），节葬（反对厚葬）。当然这些便是后来墨家组织所必须信奉的思想。”
接过娃娃递过来的矿泉水，萧清风象征性的喝了一口，接着继续往下说道：“至于墨子所开创的墨家组织，则是一个纪律极其严密的学术团体，墨家的最高首领被称作‘钜子’，墨家的成员都被称为‘墨者’，代代下传，所有墨者都必须服从钜子的指挥，绝对遵从钜子的指导。墨家的纪律严明，甚至非常苛刻，相传‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑’，就算是钜子本人或者至亲的家人，也必须严格遵从，不能有丝毫的含糊。在一定意义上讲，墨家属于一种带有宗教信仰的团体，他们的合心力和执行力都非常的强大。”
娃娃道：“那他们所谓的墨者都是些什么人？”
萧清风道：“墨者大多数是来自社会下层，大多数都是一些有一定知识认知的劳动者，倒并非全是些目不识丁的下层民众。虽然他们平日里‘以裘褐为衣，以跋蹻为服，日夜不休，以自苦为极’，生活非常的清苦；但是他们却是以‘兴天下之利，除天下之害’为己任，甚至可以真正做到‘赴汤蹈火，死不旋踵’。说通俗一点，也就是说墨者们吃苦耐劳，严于律己，把维护公理与道义看做义不容辞的责任。”
说到这里，萧清风稍稍的一停顿，接着继续往下说道：“另外，墨者在当时按照他们的职能，一般又分为两大类：其中从事谈辩者，被称作‘墨辩’；从事武侠者，称‘墨侠’。但是等到了后期，墨家便慢慢的分化成了两支：一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，被称作‘墨家后学’（亦称‘后期墨家’）；另一支则简单的转化为了秦汉时期的社会游侠，变成了单纯意义上的‘行侠仗义’。”
孤狼道：“好了，关于正史资料中墨家组织的一些学术性东西，清风老弟他们已经大致的给你们讲清楚了。由于时间的关系，我现在就接着给你们讲述一下，后来在一些野史札记中，关于墨家组织后来的演变。尤其是今天咱们所谈到的这个天杀组织，和那个奇特的纹身图案它们背后的一些隐秘故事，以及它们和后来墨家组织的内在关联。”
原来，在西汉之后，真正意义上的墨家组织确实已经基本上消失了，再也没有了他们的什么相关音信。直到明末清初的时候，在对抗异族入侵的时候，他们的身影才再次的又出现在了公众的视野之中。
但是这一次也只不过是昙花一现而已，很快就又完全的消失在了人们的视野之中。后来一些研究人员认为，当时他们... -->>
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