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离去，打算去寻一个晨间开门的酒馆饭庄，好给这老而无德的乞丐买酒。
丐帮，也称为花子行。普通人认为的，那些因家遭巨变或天灾战乱而无家可归无食可吃，进而外出寻活路的穷人，只能叫流民而不是乞丐。真正花子行里的人，都得是有丐头有堂口的。丐帮除了确定每个乞丐的行乞范围之外，更有些资质出色的乞丐，还会得到帮中前辈的提携。这样才能在帮册里标名挂号，进而称为真正的丐帮子弟。乞丐也分文武两道：这文道者，大多都识文断字，更有些破落的秀才也混入其中。行乞之时，文乞都会携带乐器手托钵盂，乐器多是小鼓竹板骨摇铃等等，一边打着节奏一边唱一些吉祥话劝善歌之类的小曲小调，以求讨来赏钱过活，因此有些地方也叫他们为响丐；
而武道乞儿，则大多是些身强力壮之人。他们或执棒或牵狗，更有些善于玩蛇的偏门蛇丐。行乞之时也多为强讨硬要，更有甚者连吉祥话都不说，直接用自残碰瓷叫门等手法，半讨半勒索的行乞。当然，和一般街面上的地痞流氓还是有本质区别的。因为即便最寡廉鲜耻的武乞，也不会使用武力伤人，一切乞讨手段若是需要动武，也只能以自残来胁迫对方。当然，乞丐整日在街面上混，也难免有个火气冲头的时候。若这时由武乞之手而给对方挂了彩，事情了结后也自会有帮中之人前来取他的性命。毕竟，哪怕不谈江湖和官府暗地里的默契，为了维护帮中规矩，使一个乞丐死去也不是件多么大的事，根本不会有什么人前来过问。
那么无论文武两道，一旦有人走投无路就加入丐帮寻一口吃的过活，等渡过难关之后再退帮，这不就成了善堂吗？当然这么想的外行人也不在少数。花子们也都是江湖人，心中也自有一份江湖义气。无论你每日乞讨收成如何，丐帮中人都会视你为亲兄弟，好歹也会有你一口吃的·，都会尽全力使任何一个兄弟不被饿死。但若是你曾在丐帮中标名挂号，承受过叫花子兄弟的帮助。那么当你渡过难关重新置办起了一分家业后，所有丐帮弟子都可以来到你家，推门就进，有吃就吃，喜欢就拿。这样的权利没有期限，一入丐帮，终身如此。这规矩也是在无形中提高了行乞的门槛。这样看来，无论是托钵还是拉杆，做乞丐也不是一件多么容易的选择。
无论文武两道，男女老幼，丐帮中人虽然也有小部分无路可走的流丐，或是部分聋哑瞎瘸的真正穷家门人，绝大部分的，还都是些胆小怕事又好逸恶劳的懒汉无赖。
沈归经过林婆婆在抚山县的言传身教，也勉强算得上是一个半开眼的老合（半知半解江湖人）。他一看便知，这老乞丐脸上干净，又有专人推车接送，想必已是不用亲自乞食的丐帮前辈。招惹了这类人，虽肯定不会有什么生命危险，但是自己的外公毕竟是幽北唯一异姓王，前代太白卫大统领，中山王爷郭云松。若是每日从清晨到傍晚，都来上几十上百的叫花子堵着王府门口叫嚷讨食，估计老王爷直接就能气得风邪灌顶，无师自通便弹了弦子。
沈归转身琢磨着去哪打酒，身后的老乞丐又扯着破锣嗓子嚷着：“这大冷天的要是喝寡酒，老乞丐我肯定得闹病。要是喝城北头酒仙居的桂花酿呢，那我得炖条大鲤鱼；若是城南河边五里坊的西凤，那就得配只葫芦鸡；若是你小子再发发善心，来一壶河中大街会友楼独卖的葡萄酿，那就顺便再带些牛肉回来，来个水火两吃。”
沈归半刻都不敢再等，加快步伐地离开了南市场街。这老乞丐看着沈归的背影慢慢消失，哈哈大笑地拍着大腿说：“这小孩儿还真有意思，林思忧这丫头果真没骗我。”
沈归赌气的雇了一个牲口把势，连人带驴的谈好了价，就叫对方牵着驴跟在自己身后，慢慢的朝城北走去。故意磨磨蹭蹭事无巨细的闲逛奉京城，把老头点的三种酒都备齐还不算完，转身又去了市集。等他把能想到的食材都买齐，这才一步三摇的跟在驴身后，慢慢悠悠的走回了南市场牌楼下。经过这一番做作，天色已近正午时分。沈归大老远就看见那个老乞丐，他还躺在原地，而且完全没受街上行人渐多的影响，呼噜声打的震天响。沈归暗叹晦气，硬着头皮走过去。
“嘿嘿嘿，醒醒醒醒。老头儿，我把酒给您买回来了，赶紧开始赶紧结束赶紧散场。我他妈今天这才叫无妄之灾，下回出门一定得先看看黄历。”
老乞丐眼睛都没睁，只是长长的打了一个哈欠说：“就把东西放这吧，你再去前面城门外土地庙喊一嗓子，让他们把五爷的家伙式搬到这来。”说完又转身继续睡去。沈归一扬手把银子扔给了牲口把势：“东西卸在这你就回吧。”
这牲口把势一见银子连忙伸手接住，又看了看沈归，有些不放心的说：“少爷您这买的可都是上好的东西呀，卸大街上万一要是丢了呢？”
沈归一咬牙：“他不偷别人就万幸了。”说完转身就朝着城门走去，一边走一边用恶毒的语言安慰自己：没事没事，这孝帽子都戴上了，也就不差再哭一鼻子了。