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将此一腔热血、一份赤诚、一颗怜爱之心付与一把三尺瑶琴，哎！”说完，仰天、闭目。
伯牙闻罢见之，大惊而失道：
“先生真乃知音也!!!!!!!”
激动、兴奋无极以致身躯与言语颤抖之至。
随即，携带古琴以狂奔。
不多时，便至山脚处，与那樵夫正式会面。
“拜见先生！在下俞伯牙，郢都人士。不知先生高姓？适才多有冒犯，望请先生海涵！”
“先生不必多礼，在下钟子期，汉阳本地人，家住鞍山北，区区山野樵夫，略通音律耳！”
“先生过谦，伯牙抚琴半生，能听懂伯牙琴律而看破心声者，唯有先生一人。先生若不嫌弃，伯牙愿于此地与君把酒畅谈！”
“善！”手指不远处一孤亭。
随即二人一同步行而去。
话说钟子期虽是一山野村夫，常年以打柴为生，但其貌甚伟、博学多才、有情有义，且精通音律和医术，除此之外，还是一位修道者。
他淡泊名利，无欲无求，对于世事则依从大道运行之轨迹而取法于自然。
世间万物于冥冥之中早有定数，各有安排，各有用处，子期深知与伯牙的这段缘分亦不例外，当顺应大道，顺势而为。
孤台之上很是洁净，中央处有一石桌，周围亦布有石凳，可容纳四人，亦可二人对座。
伯牙与子期于台上把酒相谈甚欢。
话不投机半句多，酒逢知己千杯少。
数不尽的忧伤、数不尽的快乐、数不尽的欣慰、数不尽的苦恼、数不尽的悲愤、数不尽的无奈……一一道出，犹有不尽，皆不胜兴奋快哉之至。
一番畅快淋漓之后，伯牙内心深处仍有郁结。
“天下纷攘，王室危极，诸侯争霸，百姓受苦，实堪可怜。伯牙曾为晋国上大夫，可谓大权在握，却无法为晋之百姓和大周王室分忧解愁，每每思此，此心滴血，此心滴血矣!!!”说着说着又狠狠地捶着胸口而激动。
子期见之，平静而道：“先生不必如此！万物生展，自有道理。盛极而衰，古来如一。夏止于商，商止于周，不论这大周止于谁人之手，皆为气数已尽，非人力所能挽回，这便是‘道’。你我之辈，唯有和顺于这自然之势，莫作强求！”
“势，何谓‘势‘？！”
“王权落尽，诸侯崛起，更换朝代，这便是当今之‘势’。我大周因周幽王无道‘烽火戏诸侯’，以致王室威信骤落；平王东迁后，各路诸侯更是强势崛起，争霸中原，战火连天，兼并不断；时至今日王权已近崩塌，天子之威已然不复存在；随着礼崩乐坏、诸强势力不断大涨，这大周焉有安身立命之处？是以朝代更替已成必然之势，此‘势’，不可挡也！”
“难道先生真的希望这天下群贤都来顺应这个‘势’，从而加速大周之覆亡？！”
“难道不好吗？”
“那百姓呢？可都是无辜之人。先生真的忍心看着他们因战争而家破人亡，妻离子散？！”
“新物取代旧物而蓬勃发展。只有大周亡了，一个崭新的王朝才能真正地出现，战争才会真正的结束，老百姓方能彻底脱离苦海。天下太平，万民自可休养生息，子孙后代亦不会遭受战乱之苦！”
“既如此，先生何以无为，隐居这深山之中？”
“无欲方无求，看淡风云方可活得自在。在下既不想顺势而背叛周王，更加不愿逆势而扶保周室，唯有隐居这山林之中做个山野樵夫，静顺于这自然之变。日出而作，日落而息，外界纷嚷，无干吾心！正如先生你不也退出朝政游历于江湖而自娱以琴？只不过时间未到，先生不能彻底放下而已！”
……
子期之言，醍醐灌顶。
一番对论后，俞伯牙对钟子期敬佩不已，亦恍然大悟，自此开始放下心中唯一暗藏的一丝执念。
“闻君一言，胜读十年。先生之言使伯牙如梦乍醒，伯牙永不再执着于此。从今往后，一心只悟琴道，于这乱世之中如先生般做个世外高人，也不失为快哉！”
“善也！”
……
然而言到琴，俞伯牙心中仍存几许之奇异。
等待知音人，实乃其最美好之向往和追求，甚至可以说是梦，其深知此乃奢求，虽因无知音而常忧伤万分，却也不敢过分强求。
“伯牙抚琴平生，赞我琴声者无数，而知我琴声所含之心声者弗有，先生何以一眼看破？”
“域中有四大，依次为：道大天大地大人大，是以人法地，地法天，天法道，道法自然。琴由心生，心由物生，物由道生。道生万物，生灵因其而展、而亡。今日先生所弹之中有与自然融合之音；有高亢、悲壮之调；亦有万马奔腾之律；更兼含温婉动人之处及仁爱、怜慈之心。吾以致虚极、守静笃之境，以心融入那虚间、自然，于这乱世之中听得‘高山’、‘流水’，便不难窥得先生之心景。何为看破？‘道法自然’也！”
伯牙闻罢，震撼不已，且顿觉几十年来真的白活一场，不由激动无极以之：“先生真乃天人也，相见恨晚，恨晚矣!!!”