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真宗皇帝起驾回到了汴京，丁谓又将天书送入大内供奉起来，然后百官放假三天，各种奖赏不断。直到年底，这次封禅活动才宣告结束。自从降下天书以来，全国上下为了封禅之事，整整忙碌了一年。
时隔不久，河中府进士薛南与僧道士绅一千二百九十多人，又联名上奏，请求真宗皇帝到汾阴去祭祀后土。节度使宁王元渥也上书恳请，真宗皇帝并没有马上答应。随后，士绅、文武官吏、僧道、将校等三万多人又联合起来三上奏章，请祭后土。于是，真宗皇帝这才昭告天下百姓，将在来年的春天，到汾阴祭祀。
看起来，好似真宗皇帝是被迫祭祀汾阴，其实不然。就象王旦他们吃素斋一样，大家都在装模作样，真宗皇帝把自己的戏份演足了，方才答应。祭祀泰山之后，真宗皇帝以为祭天而不祀地，未免有失偏颇，总觉美中不足。既然已经祭祀了泰山，汾阴祭地亦势在必行。于是，真宗皇帝命陈彭年搜集有关历朝历代祭祀后土及停祭后土的事宜，并把上述认识转告了宰相。宰相既然已经知道了皇帝的意图，马上就开始鼓动各方百姓上书。与天书事件一样，这些完全是朝廷中一些人自导自演的好戏罢了。随后他们便开始了各项准备活动。
前番封禅，花费甚大，劳民伤财，从上往下，尽皆弄虚作假之事。真宗皇帝却志得意满，乐此不疲，当然会有人为他装神弄鬼，假造祥瑞，这些劳民伤财之事，对百姓的危害极大，让人痛心，让人扼腕。不少官吏抢收百姓小麦，强占民财，强征役夫，疯狂虐待百姓，视人命如草芥，真是天怒人怨。又逢天下大旱，谷价暴涨，赤地千里，民怨沸腾。地方官、众大臣却只报祥瑞，全然不顾百姓死活。龙图阁制侍孙奭忍无可忍，向真宗皇帝上书切谏。
孙奭的奏章，从一个封建文士的角度分析、论述了祭祀汾阴不合常理的十种表现：其一，依照祖宗往例，应按照传统行封祀大事，要“卜征”五年。五年之内，风调雨顺，天下无事，祥瑞屡现，才能举行。如果不是这种情况，就必须要修身养性，推行仁政，再卜五年。如今刚封祀了泰山，又祀汾阴，实属过分之举。其二，祭祀汾阴之事自古少有，仅汉武帝当年想封祀泰山，怕众大臣有意见，才先封中岳，又祀汾阴，然后才到泰山之下。这只不过是循序渐进的意思，是把祭祀汾阴当作了过渡而已。现在陛下既然已经封祀了泰山，何苦再祀汾阴。其三，《周礼》以圆丘祭天，方泽祭地，就是今日的南郊、北郊。汉初以前只有五畴祭天，汉武帝时才在汾阴祭地。元、成二帝时，接受大臣的建议，把汾阴的祭祀移至北郊。从那之后，已经很少有帝王祭祀汾阴的情况了。如今既有北郊的祭地活动，又要祭祀汾阴，实为画蛇添足。其四，西汉定都长安之后，由于距离汾阴很近，便直接在那里祭祀。如今汴梁距汾阴不下千里之遥，陛下远离京城重地，前往那里去祭祀，一旦有了突发之事，很难处理，实在是不甚妥当。其五，唐朝兴起于河东，建都长安之后，仍时时到河东巡视，沿途必经汾阴。所以唐明皇也祭祀过汾阴，不过是顺路而为之罢了。陛下前去祭祀汾阴却是没有任何道理的。其六，天若降下灾祸，朝廷行事更须格外小心，这亦是周宣王能够中兴周朝的原因，历朝历代都把它当作经验之谈。如今，旱涝灾害不断，陛下正宜潜心修道，以回应上天的谴责。不应听信小人之言，远劳百姓，萧鼓盘游。其七，二至八月之间打雷实属正常现象，它是天子贤否的象征。如今冬季惊雷响彻，明明是上天对皇上的敬告，提醒陛下悔改，陛下却全不理会，执意要去祭祀汾阴。其八，民为神之至尊，所以先王成民事在先，致神事在后。如今国家连年大兴土木工程，水旱灾害增多，还要惊扰百姓，祭祀神祇，这是把主要和次要颠倒了次序啊。其九，陛下如若一定封祀，亦不过是学汉武唐皇，为自己歌功颂德而已，不应该为了求此虚名，而妨碍国家的治理。其十，朝中大臣要陛下效仿唐明皇，以开元故事为榜样。然则是唐明皇宠幸后宫，信任奸邪，终于搞得天下大乱，自己亦四处流亡，实不足以之为陛下榜样。
不久，孙奭又上疏说：“为了祭祀汾阴，已将京城人心弄得人心惶惶，而江淮的百姓亦疲于应付。土木工程尚在进行，而天下各地四方盗贼已经公然横行。先帝曾要封祀，却因天灾未能成行。如今臣僚们便要陛下继承先帝遗志，进行封禅。实不知，先帝真正的遗志是：西取继迁，北克幽蓟。于此，众人却没有献出任何计策，反而言辞卑切，奉以岁币向契丹求和；以用加官晋爵，姑息李继迁。如今更弄鬼装神，假造祥瑞，鼓动陛下，重行封禅之礼，劳民伤财，危害百姓，真是让人痛心不已、扼腕不已啊！”
孙奭亦有胆更有识，言辞不能说不恳切，不能说不忠心，满腔热血，深怀激愤，可惜真宗皇帝始终不为所动，依然我行我素。孙奭仍然不肯轻言放弃，他又上书言道，“臣身为人臣，因鼓动陛下制造祥瑞、假托鬼神而痛哭长叹！”
其实，大多数人都和孙奭是一样的，即使是身为宰相的王旦，良心亦是难安。每有大型的祭祀活动，王旦都作为天书使，捧着天书在前面带路。王旦明明知道这是在故弄玄虚，却又无法表达心中的悲哀；有心揭开这场骗局吧，却又畏首畏尾，顾虑重重，怕惹祸上身；有心请求退职吧，又觉得真宗皇帝对他委实不薄，无缘无故离去，不免觉得有点儿对不住真宗皇帝的一番情意，其实是难舍富贵荣华罢了。
王旦心中愧惭，因此整天闷闷不乐，却又不敢表现出来。回忆起当初李沆的忠告，心中对他越发佩服，常常称赞他说，“李沆有如此远见，真的是位圣人啊！”后来，王旦对此事颇为介怀，临死前对儿子说道，“吾一生为官，自认为万事皆无愧于心，无愧于人，只有天书一事，耿耿于怀，死亦不能赎罪。吾死以后，愧对列祖列宗，尔等当剃我须发，着僧衣入殓，吾羞于得列士流！”可见，王旦的内心是多么的痛苦。利用政权，作假骗人，不知始于何时，而王旦尚能有些许愧疚之心，等到所有的参与者都心安理得的时候，这个政权也就离灭亡不远了。
封祀对宋代社会影响极大，不仅耗费了大量的人力物力，加上赐功、推恩，大赦之类与封祀之事相伴始终，严重破坏了朝政。机构臃肿，行政效率极其低下。真宗皇帝变得好大喜功，沽名钓誉，极尽奢靡之事，上层机构腐化严重，政治亦趋向形式化。自此之后，宋朝亦从真宗皇帝封祀开始，逐渐走向衰落。
张笑川眼见这一切发生，对真宗皇帝愈来愈感陌生，心中万念俱失，心灰意冷，见闹剧再次上演，正想挂冠而去，即刻退隐。这时，雷震天匆匆来了。
“笑川兄弟！”雷震天面色忧急，风风火火地闯进门来，叫了一声，却不知如何开口。张笑川见了，忙向他问道，“雷大哥因何事忧急？”“笑川兄弟，你是否有一份藏宝图？”雷震天见问，干脆开门见山地问道。雷震天话一出口，张笑川不禁愕然。前时，真宗皇帝就因此事诘问过自己，两个人更因此心里初有嫌隙，不知雷震天又从哪里听闻了传言。张笑川心存疑问向雷震天说道，“实是无有，不知雷大哥从何处听闻的传言！”“哪里是传言啊，我的笑川兄弟，外面已经沸沸扬扬传开了！”“到底是怎么一回事，请雷大哥详细说与我听！”张笑川如在云里雾里，急欲知道事情的真相，神情忧急远甚雷震天。雷震天见了他的神情，知道他所说不假，便向他说道，“前时在少林，你可否失去了一支发簪？”张笑川顿时陷入了对往事的回忆之中。
那一天，李雪瑶收拾物品，见了那支发簪，她见那发簪打造的异常精美，在手中把玩了一会儿，轻轻地走近窗前，张笑川正在那里凝望着她。李雪瑶到了跟前，示意他坐在矮凳之上，张笑川乖巧地坐下。李雪瑶站在他的身后，温柔地给他整理头发，仔细地给他挽好了发髻。然后，李雪瑶把那发簪轻轻地插入他的发髻之中。李雪瑶前后左右地打量了他一番，眼神中满满地皆是柔情蜜意。她看了一会儿，感觉十分满意，便找了一面铜镜，塞在了张笑川的手中，示意他自己欣赏。张笑川向镜中看去，发髻上插了那支发簪，自己面容更显俊朗，想到她的柔情蜜意，开心地笑了。再向李雪瑶看去，她的笑更加甜美，二人相视一笑，她转过身复又收拾去了。张笑川沉浸在甜蜜之中，坐在那里不住地遐想，静享幸福而绝美的时光，唯愿时光永驻！
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