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饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。孔圣人之所以为圣人,正是有此好学精神。”

    那两名年轻弟子闻言,神情一喜,纷纷点头。

    那年长儒家弟子又道:“所谓青出于蓝而胜于蓝。人生而无知,皆从师求教。圣人皆有师,然世人只知圣人,焉知圣人之师为谁?”

    肖逸听其言语,不仅将“孔子问礼于老子”之事给带了过去,还反过来,说老子不如孔子,实在厉害之极,心道:“此人是辩中高手,丝毫不弱于名家之人。铭觉怕是要输了。”

    那铭觉顿了一顿,的确无力反驳。道家讲大道无争,道法使然,并不善与人争辩。不过,那铭觉却不服输,忽然指着窗外烈日,问道:“元聪,你可知道,这烈日何时离我们最近,何时离我们最远吗?”

    元聪凝眉思索片刻,道:“弟子以为,日始出时离人近,而日中时离人远。”

    铭觉笑问道:“为何?”

    元聪道:“太阳刚升起像车盖一般大,到现在已像盘盂一样,这不是远小近大之理吗?”

    铭觉点头赞许,口中却道:“我却以为,日初远而日中近。”

    元聪不同意道:“弟子不能认同,请师父说出道理来。”

    铭觉笑道:“日初出沧沧凉凉,颇有寒意,到此时,日光火热,如沐温泉,这不是近者热而远者凉之理吗?”

    元聪登时被说的目瞪口呆,无法回答。苦思片刻,只觉得自己的道理不错,师父的道理也对,到底谁的道理正确,却是捉摸不定,好生费神。

    在元聪苦思冥想之际,肖逸却摇头苦笑,心道:“铭觉委实厉害,他不与那儒家之人在一个问题上纠缠,总是找其软肋捏。”

    这辩日远近的故事,在道家先祖列御寇的著作中有记载,凡精读道家典籍的弟子都熟知此事。

    原故事为“两小儿辩日”,两小儿说了刚才铭觉和元聪之言后,问儒家孔丘孰对孰错。结果,孔丘思索良久,不能决断。两小儿便笑孔丘道:“谁说你智慧高呢?”

    此为儒家孔圣人之事迹,却被道家人记载,故常被道家弟子拿来嘲笑儒家无知。其实,列御寇记录此事,乃是称赞孔圣人“知之为知之,不知为不知,是知也”的大智慧,后人只求胜对方一筹,却歪曲了原意,拿来当做嘲笑之料。

    元聪辨不出对错,只好问道:“师父,哪到底日初远呢还是日中远?”

    铭觉却道:“为师不知?”

    元聪惊讶道:“师父也不知道吗?”眼神数变,想不明白铭觉是何用意,不知该怎么对答。

    只听铭觉笑道:“当场儒家的孔圣人都不知道这一答案,为师不过是道家一个没出息的三流弟子,自然不会知道。”顿了顿,忽然叹道:“当初孔圣人没有拿此问题求教老祖,若不然,我们后人也无须为此问题犯愁了。”

    “啪啪啪”几声响,却是阴阳家弟子鼓掌相合,道:“说的好!干杯!”推杯换盏,大呼痛快。

    肖逸不禁摇头叹道:“名家诡辩之风,实不可长啊!”(未完待续。)

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