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寨就把自己消磨成一个老男人。他的下巴光溜溜的，洗澡时刚剃过，还有须后水的清香。不过此刻他确实疲于思考，“嗯，早晨没吃健脑丸，迟钝了。”
乔篱拍拍沾满薯片碎屑的手，道：“好吧，我来讲解，问题从第一句开始‘神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。’你明白所造的人指谁对吗？”
“亚当。”
“对，换句话说，神一开始把亚当造出来，就把他安置在伊甸园里，没别的地方可去。对吗？这句话这么理解是不可置疑的。也不可能有第二种解释，对吗？但这就是陷阱之一，也是整个陷阱的源头。那么试问，亚当是否一开始就没有自由？”
罗生张嘴愣着，对乔篱的大胆设想感到一丝恐惧。没错，这并非断章取义。罗生打开手机，想查询圣经创世记第2章第7节的内容，如果真是那样的话……
“第7节是耶和华，神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的人，名叫亚当。”
乔篱像是能洞穿他的内心一样补充道。罗生的手指都在微微发抖，心砰砰砰加速跳着……
乔篱的声音继续在他耳边响起：“接下来的第8节亚当就被安置在伊甸园了，第9节，‘神使各样的树从地里长出来……’长出什么样的树也是神安排的，这一节不用再说明。直到第15节，陷阱又来了，‘耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。’看明白了吗？亚当没有选择去做其他工作，只能看守伊甸园，直到后面——”
“我懂了。”罗生打断了乔篱，他想到哈里法兰克福在《意志的自由于个人的概念》中提出的设想——
“拥有自由意志”意味着能选择另一种方式行事，自由意志提供了一个替代性的方案。
设想亚当在伊甸园里可以自由行动，并且饿了就吃树上的果子，可他却不具备自由意志，因为他没有其他选择，至少他不能去海里捕一条鱼。
罗生把这个设想对乔篱复述了一遍，乔篱点头。
“没错，就像你说的这样，而且这个陷阱还没完，直到后来——创世记第三章第1节，‘耶和华，神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说不许你们吃园中所有书上的果子吗？’你现在也许已经在考虑，一个全知全能全善的神，为什么要造蛇这种东西出来？
然后蛇引诱了夏娃吃善恶树的果子，记住，是蛇引诱的。其中第5节说道‘因为，神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶’，陷阱是什么你总该明白了吧——”
罗生点头，他已经清楚了乔篱的意思。
亚当、夏娃、和一切牲畜、飞鸟、走兽，都是神造的，暂且不说亚当被造出来时有没有智商，但不可否认，他拥有生物的一阶****想要做这做那）和人类所具备的二阶****即有关想要做某事的****标志着反思性的自我评价）这也是人类和生物的区别。
比如说你想吃东西你就会去吃，但你想杀个人会先做出评价。
而自由意志意味着某人自由的拥有对其想做之事的意志，当你具有你想拥有的意志时，就符合了二阶****也就有了自由意志。
那么，设想夏娃被蛇引诱时，她产生了二阶****她想变聪明，想知道善恶之分。之后她吃了果子的行为也符合她的二阶****那么，我们怎么能确信蛇的引诱和夏娃的***不是神所赋予的呢？
这也同样适用在亚当身上，他们都是神创造的。或者说我们。
我们是自由的吗？
罗生眼前一片空白，整个人定格在思绪里久久不能回神……
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