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自我神化和法嗣
承继，尤其是法嗣在家族中承继，对后来的东大乘教和收元教有很大影响，比如山东大乘教的石佛王
森家族；第三，他可能是第一个通过传教摆脱贫困，聚敛钱财，娶妻生子，过上富裕生活的教主，这
一点启发了后来的民间宗教传播者，贫困和野心使他们甘冒凌迟的风险传教收徒，比如收元教的孙贵
远，他本是乾隆三十三年徐国泰案的漏网之鱼，因为没钱看病，所以才又起复教敛钱之心，终在乾隆
五十年被拿获，凌迟处死。
题外话先按下不表，李世杰带着赵一鸣、童百川，走林中小径，到半夜时来到一座小村庄外。三人绕
过村子，上了大路，看到一家货栈，里面还有灯火，就去喊门。客栈老板问他们做什么，李世杰就说
是外出迷路，想在客栈歇息一下，天亮再去武昌，客栈老板不愿意冒险开门，就对他们说往前走半里
路，有一座药王庙，可以去那里休息。三个人继续往前走，还真有一座庙，只是庙又小又矮，根本没
法进人。
童百川哈哈笑道：“又有了走江湖的感觉，吃没得吃，住没得住，地作床，天盖被，月亮是蜡烛，就
在这里休息吧。”说完就坐在庙墙下，其他两个人也坐了下来。
赵一鸣说道：“闯江湖这么苦，童哥就没想过娶个媳妇，好好过日子吗？”
“想过，年轻时出来闯荡，羡慕人家老婆孩子热炕头，但闯荡几年，死里逃生，这份心就淡了。”
“李师傅想过没有？”
李世杰拔了根草，在手里拈来拈去，对赵一鸣说：“也想，我跟童老弟一样，也是死里逃生，亡命江
湖的人，梁园虽好不是久恋之乡！”
赵一鸣听到最后一句话，感觉和水浒传里的好汉坐在一起。赵一鸣也有过江湖梦，但这个江湖梦是后
世的那种，是行侠仗义，是华山论剑，是雕鞍美人，是一掷千金，是名扬天下，是万人敬仰然后归隐
山林。而这个两个人求的是衣食无忧，最后不是惨死刀下，就是孤老破庙。现实和理想的差距真是太
大了。
东方泛白，白云如鱼鳞，三人回武昌，上午睡觉，下午才起来。赵一鸣去找孙信，他没有在，伙计说
他去王老传承家了。赵一鸣来到李世杰屋门外，李世杰开门让他进去。赵一鸣发现他刚才在看书，心
想应该是昨天带回来的那本书，就问他是什么宝贝。李世杰说不能让他看，否则他就危险了。
李世杰又说：“托付二爷办的事，应该有回信了，咱们出去看看。”
两人去找童百川，见房间里没人，就问伙计，伙计说他一个人出去了，赵一鸣奇怪地问李世杰：“他
出去干什么，这里又没有熟人？”
“这谁知道，咱们出去找找。”
两人出客店，在街上看到上次遇到的老乞丐，李世杰走到他身边，让赵一鸣拿出一块银子，放进他的
碗里。老乞丐说：“等你们一天了，明天上午，二爷有请。”
说完就回去了。
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