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一旦这些百姓尝到了这种方法到处他们也都会继续的坚持下去，因为谁也都嫌弃不自己钱多，节省成本就是净赚，谁不知道这个好处。时不凡在农村经济学里面大概清楚农村在丰收时候未必能增收，可是在节气不好的时候，必然会损失。丰收时候大家都丰收，大家互相竞争出售，结果反而单价更低，造成了增产不增收的后果。再加上那些商人挑拨离间，这样价格更是低廉了。
“增加农民议价权，这样有效的遏制中间商的利润，降低农户抗风险能力。避免农民破产之后走上绝路，甚至可以让农民增加维护自己权益的意识，让他们知道团结起来才能维护自己的权益。由小见大，这样展下去对于他们维权意识有庞大的进步。中国人往往也就是维权意识差，这才纵容姑息了那些贪官污吏的行为，更是让他们经济收入被那些各种中间商盘剥了。不过，这个也不能够怪那些商人，商人无非都是以提高利润降低成本作为核心，指望他们过于的同情农民，这个不现实。”时不凡开始在自己的本子上记录了。
虽然电视上很多人都大骂那些奸商，大骂那些奸商对那些农民盘剥过甚，可是时不凡却从更高层次看到的不是奸商问题。而是农民维权意识差，他们连团结起来一起维护权益都做不到，反而在人家商人来采购的时候自己内斗，人家商人抓住这个机会趁机挑拨离间压价也是正常的行为。如果一个人连自己都不愿意自救，那指望别人同情来救你？想要天救，必须要自救，如果百姓自己都不愿意维护自己的权益，甘愿被商人盘剥，那这样商人不盘剥那简直是是对不起他们了。指望商人同情，这个是不可能的。哪怕有一两个同情，那这个又能如何？改变不了这个局面。自己都不愿意自救，那指望别人的施舍，那这个完全是不可能的。所以并不能够全怪那些商人是奸商，一个人如果自己想死，那别人再怎么救他也都是白搭。
时不凡搞这个合作社，不但是为了维护农民的收入，避免被盘剥过甚，也是为了增产增收。当然还有一个原因也就是能够增加他们的维权意识，当他们看到了团结起来能增加收入，他们也多会喜欢这样的做法了。农民并不傻，也都并不笨，关键是他们不想冒险的思想在作祟。如果让他们看到了实实在在的好处，他们反而会比你想象的都要积极。所以只要做出了好处，有了一个样板，那接下来不用催促他们也都会去主动做的。
当他们有了维权意识之后，才能够真正的为自己做主，这样才是真正的“民主“。不然一个连为自己维权都会不敢的人，那指望他能够承担更高的政治责任，这个是不可能的。时不凡能够做到的是让他们先懂得和那些商人争取自己赢得的权益，只有跟商人争夺权益的经验炉火纯青之后，才能够懂得如何跟官府讨价还价，争取权益。这个是要一步步来的，政治其实也就是在妥协。如果百姓懂得了维护自己的权益，那官府反而不敢过分的盘剥。一旦不敢过分的盘剥，反而有助于官府清廉，官府清廉了反而更能维持一个政权的稳定。
反而一旦百姓不知道维权，官府肆无忌惮的盘剥，这样最后必然会闹出庞大的怒火冲天，百姓起义了。只有维持双方的平衡，这样才是稳定的基础，不然一旦失衡，那才是真正危险的。
“夫君，这个是我让人订购的农具，这个是新的犁，你看看。这个是根据那些百姓多年经验总结出来的方法，我请一些工匠结合那些百姓自己多年流传的种地方法，那些工匠弄出了这个新的犁。这种新的犁不但更省力，并且能快的犁地。经过了整合设计，最后我们把很多农户提出的好方法结合了进去，这样最后构成这个新的犁。这个还请夫君你命名好了。”秦嘉瑞说。
时不凡看着这个“曲辕犁”，姑且称呼为“曲辕犁”了，因为这个犁和时不凡记忆里面的曲辕犁好像有几分相似，不过却更先进。因为本来曲辕犁是在唐朝中期才明的，根据历史记载是百姓在生活当中总结的。当然时不凡不太懂得具体的构造，只是看了看外观而已。
可是既然是百姓自己总结的，那时不凡认为这个可以提前催熟的。古代百姓小农经济模式之下，大家都是自家顾自己，有了好方法几乎都是保密的，不愿意拿出来。这样也就造成了科学进步缓慢，时不凡把他们组成了合作社之后，大家都把自己的那些“妙招”都给拿出来，最后整合成为了这个“曲辕犁”。
时不凡不会搞明，可是他却能够带动大家一起搞明。古代百姓并不笨，只是缺少交流，再加上个人私心的因素，这才会造成如此结果。一旦把这些百姓所有的那些“土办法”都给整合起来，那全部整合推广应用，对于整个生产力的展将会是无以伦比的促进。
不是时代进步不是一个人搞了什么明也就可以进步的，如果没有一个良性环境，那一个人再怎么明也是白搭。
“有了这个新的犁，那我们耕田的人数可以更少了。租用的马匹也都更少，而这一切都是夫君你帮助他们的，所以百姓愿意让夫君来命名！”秦嘉瑞说道。
时不凡说：“那就叫做团结犁好了，希望他们记住，团结就是力量。这个是大家集思广益弄出来的，我希望我们任何人都能知道，团结就是力量，就命名为团结犁。我可不希望以后弄出什么一个中国人是龙，一群中国人是虫这种令人寒心的话。现在，他们已经出不个感受动了这个团结的作用，这个新的犁，那也就是一个很好的开始。”(未完待续。)