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每一个人都是怕死的,任何人都是怕死的,这个是时不凡所坚信的。因为时不凡曾经学过一些心理学,并且有过不少心理学的著作,这些都表明了一个情况,那也就是没有不怕死的人,只有不怕死的时候。很多时候,每一个人也许有了勇气面对死亡,当他心里的热血和信仰足够压制过他怕死思维的那一刻,他也就是“不怕死”的。而关键是要看用什么办法,让他们用热血和勇气压制住他那个“怕死”的想法。
有人说勇者畏惧于事后,这个也就是说明哪怕勇者,也许在拼了命之后,成功了之后才会真正感觉到当时是如何的凶险。不过,在他真正事到临头的时候,他却用勇气压制住了自己畏惧的想法,这样让他们能够成为勇者。勇者并不是不怕死,而是因为他勇气压制了对于死亡的畏惧。当然,任何人其实也都可以成为勇者,关键是看能否激发起那种勇气。
而项羽采用了破釜沉舟的方法置之死地而后生,这样其实也就是利用了他们断绝后路,逼迫他们发挥出勇气。孙子也都说明了如此,置之死地而后生,这个才是激发起他们的勇气。而很多人在面临死亡的时候,却往往能够爆发出不符合他常理的勇气。人类的勇气和对于死亡的畏惧,其实是一个相辅相成的,并不是绝对割裂的。当一个人对于死亡畏惧到了极点,反而也许能够爆发出更高的勇气,这种勇气比起一般勇者更厉害。
而当时不凡进行了演说的时候,那些哪怕是号称文弱的文人也都怒了。
“在他们眼里,我们汉人不过是两脚羊,他们饿了之后把我们当做牛羊,杀了之后吃肉。而我们的女人,不过是他们泄欲的工具,和用来补充粮食不足的东西。甚至,他们拿着我们的生命来取乐,对于他们来说,那我们的生命只是他们用来取乐的一个玩具而已。”
“我们只是一顿饭?只是一个用来取乐的工具,我们的生命就如此的——廉价!”有不少文人也都在心里面发怒的想道。
任何人虽然都怕死,可是有些时候人类更怕死得不值得,死得没有价值。司马迁也都说过,人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。任何人都希望自己的生命重于泰山,这个是每一个文人都有的想法。可是事实上,绝大部分人的死亡都是轻于鸿毛。而有些时候,当权者一句话,也都可以要了这些文人的命。可是那些文人却根本不敢反抗,他们本身也就是一个弱者,那些走样了的儒家思想让他们变成了一个弱者。当年儒家还是讲究能够骑射,可是现在的文人一代不如一代,心里面的血性早就渐渐消退了。
而他们哪怕面临被杀,也都不敢反抗。他们甚至还自我安慰,说什么君要臣死臣不死不忠的话。他们是希望“美化”自己,美化自己的“懦弱”,然后用所谓的“忠诚”来掩盖自己懦弱的事实。他们宁可自己自杀,也都不敢选择反抗,然后甚至希望用这种所谓的“忠诚”来美化自己的懦弱。甚至很多古代封建君王为何对于那些自杀的人大加褒奖,反而对于那些勇于拼命的人却有意无意的忽略了?其实因为君王需要都是懦弱的人,他们需要的是宁可敢于自杀,可是却不甘于拼命的人,这样的人才有利于他们统治。
可是,时不凡在这次演说里面,彻底打破了他们所谓的“价值”。时不凡告诉了他们,如果一旦突厥人来了,突厥人杀死了他们,不过是当做一个食物,当做了一个两脚羊,甚至只是当做了一个取乐的玩物而已。
每一个文人固然懦弱,可是他们却非常的在意自己生命的价值。他们哪怕面临被杀,也是希望用这个“忠诚”来美化自己的懦弱,因为他们也都知道懦弱其实是没有价值的,他们为了美化自己,所以故意弄出了所谓的“忠诚”来美化自己,让自己的“死”好像变得有价值。他们不是不在意自己生命的价值,反而是非常在意自己生命的价值。他们哪怕面临被君王杀戮,也都要美化自己,用忠诚来美化自己,让别人认为自己的死亡是“有价值”的。这样只要天下人的价值观认为自己自杀是“有价值”的,他们那个所谓“懦弱”也都被掩盖了,好像“君要臣死臣不得不死”也就是正确的“价值观”,就是一个有“价值”了。
正因为他们非常在意自己生命的价值,所以不允许自己生命的价值被践踏。当时不凡如此明确的说了,他们的生命的价值不过是一顿饭的“价值”,甚至不过是只是用来取乐的工具的“价值”,也许在那些胡人眼里面,他们的生命和一些小孩子的“玩具”的价值一样,这样足以让他们愤怒了。
他们也许懦弱,可是他们也都更看重自己生命的价值,为此不惜自欺欺人,不惜改变大家的价值观,认为“君要臣死臣不死不忠”,就是因为他们文人非常在意生命的价值。因为生命的价值不是来源于自己,而是来源于别人的看法。别人认为你生命有价值,那才是有价值。如果别人认为你生命没有价值,那你也就是一文不值。所以他们才会通过这种办法来改变别人的价值观,让人认为面对杀戮宁可选择懦弱的自杀,也不要选择拼死抵抗而死。
“看吧,你们的生命在他们眼里根本也就是一个食物,也就是一个玩具而已。在那些胡人眼里,你们的价值并不高,只是一个个的食物,甚至他们可以拿着你们来品评谁的肉更好。所以,你们如果在这个时候懦弱,而不去反抗,那你们只有一个结果。”
“假如我不去打仗,胡人用马刀杀死了我们,还会用手指着我们的骨头,说‘看,这是两脚... -->>
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