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去报复。所谓‘忍得一时之气，免得百日之忧’，说的便是‘力忍’。
第二是‘忘忍’。人世间是非太多，人们崇拜‘强者’，若是受了气而不返回去，便会落得个‘没心没肺’或‘弱者’的称号。凡事皆忘，这需的是大度量、真智慧者才能做到。《弟子规》中曰‘恩欲报，怨欲忘’，指的正是这‘忘忍’。
第三是‘反忍’，乃是修道者修心入门必达阶段。是非生，先内省自己，有无行为不当，有无智慧不足，有无德行不配，有无福报不够才受此责难。时刻反问自己，‘因事相争，安知非我之不是”。
第四是‘观忍’。这观就是用正确的态度，去观察整个事情的来龙去脉，不执著于表面的动作与行为等，而是透过表面观察问题的内在与原因。正所谓是非生，皆是因缘所生，缘来则生，缘去则灭，如同梦幻泡影，终究会破灭。
第五是‘喜忍’。将别人对自己的侮辱、不喜和矛盾等，当做成就自身德行的人。碰见种种无理横加的事，别人无法忍受，自己却发自内心欢喜，感恩对方，若是无此修为，怎能让自己提高心性。
第六是‘慈忍’。人世间的是是非非，即使是非者，也不见得明白自己在做什么，而所做之事不过是情绪驱使，业障较重所致。这‘慈忍’乃罗汉层次，因明晓此理，故对行恶者心生怜悯，一心欲度其脱离苦海。”
苍老的声音说道：“你既已明白这‘六忍’，若不能达到‘喜忍’，便自行下山去吧！”神灸夜微思片刻，转身向山下行去。苍老的声音道：“小子，你这番毫不犹豫的下山，是自认达不到‘喜忍’么？”“是的，前辈。”神灸夜回道：“我自认能做到‘反忍’，这‘喜忍’偶尔能做到，却不长久。心性尚处在‘反忍’向‘喜忍’过渡阶段，未达‘喜忍’圆满之境。”
“你倒是个实诚者。”苍老的声音笑道：“百关已过，你可以继续前行了。”神灸夜只觉眼前微晃，便见自己刚才下山所行之路，不过是在原地踏步，遂向空中行了一礼，继续向上攀登。行至一百零五阶梯，元神出窍。忽听师父传唤，见自己驾云赶了过去。然而，这所谓的师父，却非今世之师，而是神灸夜第一世的师父。这位师父是个白发白须、仙风道骨的老者，身着一袭白衣，站在云端之上。唤神灸夜而来，是告知他将有大觉者下凡弘法，让他跟了去，聆听圣音，积德行善，正个金身果位。
神灸夜见自己离开，赶到了师兄那里。元神暗思，这师兄若是知晓有大觉者下凡弘法，定会跟了去。下凡历练后，这正得的金身果位不知会比自己高出多少，遂起了让他晚下凡的恶念。
神灸夜眼见自己施法欲唤两条“白龙”拦师兄去路，忽觉不妥。暗道，这白龙是自己真身。若唤白龙阻拦师兄去路，恐有暴露身份的危险。青龙是师兄的真身，若用青龙阻拦，必定事半功倍。遂意念控制元神，让他用两条青龙去阻拦师兄的路。
眼见两条青龙如自己所愿阻拦了师兄的去路，神灸夜恍惚间好像看到了师父。师兄在问他，为什么来时之路会有两条青龙拦他的路。师父没有回答，那双睿智的眼睛却仿若看破了一切。神灸夜从他的眼睛里读到了一丝了然，一丝无奈。神灸夜隐约觉得，这番不地道的拦路，会成为他凡间的一场劫难。
凡间，神灸夜见自己努力修道，甚是欣慰。忽一日师兄来寻，因上界拦路之事，元神心虚，羞于见他，故选择了逃跑。然而，这逃跑由于太过仓促，又慌不择路，竟与师兄撞了个满怀。元神太过害怕，神灸夜受其影响，也莫名害怕，遂施计让元神隐身，再度逃走。
一路逃遁，元神行至一地，神灸夜忽觉面熟。古朴的山门耸立在羊肠小道上，黑色的山门柱子上有些淡淡的划痕，诠释着岁月的沧桑。山门的牌匾上镂刻着古朴而大气的花纹，牌匾上苍劲的“金陵学府”四字，透着一股凌然的浩然正气。
神灸夜见自己轻松的过了山门，又一路飞速的向上攀登。眼见即将到达顶点，一老僧正端坐在此处，淡淡的看着他。老僧虽未言语，神灸夜却忽觉惶恐，觉得自己到不了那顶点。心有不甘，仍想全力一试，故指挥元神化作一条白龙向山顶冲去。然而，白龙冲多高，这山顶就会上升多高，总是比白龙高了一阶梯。
“前世因，今生果。汝若正念足，怎会受元神影响。汝本有三次改过自新的机会，却心生恶念，变本加厉。”苍老的声音叹道：“上界，汝拦师兄去路，不制止元神行为，反害怕暴露自己，控制元神招呼青龙；凡间，汝被师兄撞见，本是当面道歉的最好时机，却一心逃避；到了吾这里，明知心有漏，到不了顶点，却不内省自己，纠正错误。汝，止步一百零七阶梯。”