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可是，饶雅和白如衣却只能拿着《古汉语常用字字典》，和大篆与现代文字对应的字表，连蒙带猜了。而且，古人讲究个微言大义。这玉简上的名字也很是古怪。
而且，即便是将这些玉简贴到眉心上。以这三个女子的心念神识之力，也只能做到一字一句的去看。并不能如修士一般，把玉简往眉心上一贴，满篇文字便烂熟于心。
唯一好一些的，便是饶雅。她的经脉内有那么一丝灵气在。阅读这玉简的度，也比白如衣和云舒快了许多，虽然不能如正常修士般一篇一篇的看，却也能一段一段的看。
所以，第一个选定了功法的，是饶雅。她在这数百个玉简中，找到一个名为《瑶光》的玉简。云雷大体看了一下。这竟是一部五行之力中，土系功法的变异，玉系功法。
华夏古人，特别是修仙者，将这天地本源，分为金木水火土五行。并以华夏地理，和天干计数，定下方位和特征。正是，东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。
认为天地万物皆在这五行之中，包括修士本身的体质，和修行的功法。即便有些体质看似和五行之力并无关系，实际上，也是五行之力的综合与变异。
其中，最为尊贵者，便是中央戊己土。而五行之土，象黄色。所以，后世华夏的历代王朝，以黄色为尊。将黄袍加身，作为登临天下的标志。即便是后世许多王朝讲究邹衍的五德终始说，也没改变以明黄色象征皇权的地位。
在华夏的五行概念中，五行的划分，更近于一种抽象的概念。地上的土壤应该归于五行之土，地下的岩石、矿藏和各种玉石，也应该算是五行之土。而光泽温润，质地坚硬通透的玉石，更是五行之土中最为珍贵的存在。
以此推论，这部《瑶光》，在上古时，也不是什么简单的功法。而是比较难得的存在。
饶雅拿起这部功法后，便觉得拔不开眼睛，似乎她注定该修行这部功法一般。只给云雷看了一眼，便抱着字典到一旁仔细体味这功法去了。
随后，云舒也选定了她的功法。云舒选择的功法玉简上，玉文织就的文字是《长椿》。《庄子》中有记载，曰：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋！”
而后世之人，根据各种典籍，考证云：“而言上古者，伏羲时也！大椿之木长于上古，以三万两千岁为一年也！大椿八千岁而叶落，故谓之大年也！”
这部《长椿》中的椿，说的显然是上古大椿。这种树木，在木质鬼面中，甚至也有记忆。这种树木算不得最高大，也算不得最粗壮。但是，却是生命力少有的绵长。在上古，没有工业污染，漫天雾霾和人类砍伐的时代。活个成千上万年，并不是什么稀奇的事情。
所以，这种树，曾经也是上古人类崇拜敬仰的对象。这《长椿》能以此为名，也不会是虚言。