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nbsp; 他忠君，他希望维护国君的权威，但这权威必须是为国家。为了国家，他富贵不淫，勤勤恳恳；为了国家，他威武不屈，大义凛然。
晏婴放空一切，喃喃道：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。”
毫不畏惧的眼光，缓缓看向崔杼，厉声道：“崔子！子独不为夫乎！曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣（不改口）！”
崔杼气急败坏，冲上前去就要杀了晏婴，被庆封拦住，劝道：“我们因为国君无道而杀了他，还说得过去，现在要杀了有道之人，就不能够以此为教了啊。”
迫于晏子的巨大声誉，崔杼只好又一次放晏婴回去。
《诗经》赞云：“彼己之子，舍命不渝，晏子之谓也。”
晏婴，姬姓，晏氏，字仲，史称“晏子”，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。
晏子一生经历了齐灵公、齐庄公、齐景公三世，显名于诸侯，与辅佐齐桓公一匡天下，九盟诸侯，创造了煌煌大业的管仲一起，博得了“管晏”合称的美誉。
苏辙曾把“管”、“晏”二人相比：“管子以桓公霸，然其家淫侈，不能身蹈礼义。晏子之为人勇于义，笃于礼，管子盖有愧焉。然晏子事灵、庄、景皆庸君，功业不足道，使晏子而得君如管仲之于桓公，其所成就，当与郑子产比耳。”
对我们而言，晏子几乎可以说是耳熟能详、家喻户晓的人物——他是一个“长不满六尺”（一米四十左右）的矮子，所以才有“晏子使楚”的故事；他机智，善于随机应变，所以才有“南橘北枳”的故事。
而对大史学家司马迁而言，他忻慕晏子什么呢？
在《史记·管晏列传》中，司马迁记载了两件事情。
其一是“赎救越石父”，讲的是晏子能接受批评，重视贤才的故事。
越石父是个贤才，不幸沦为囚犯。一次，晏子外出，在路上遇到他，就卖掉了驾车的马，为他赎了身。到了家门口，晏子招呼也没打一个，就自己进去了。越石父觉得晏子无礼，就想与晏子绝交。晏子大吃一惊：“是我把你赎出来的，你怎么不感恩，还要同我绝交？”越石父说：“当我在囚禁时，那些人因为不了解而不礼待我。你既然把我赎买出来，这就说明你是了解我的，了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中。”晏子很虚心地接受他的批评，“延入为上客”。
其二是“御者改过”，讲的是车夫，实际上还是说的晏子不拘一格选拔人才，在人们心目中的地位崇高的故事。
晏子做齐国宰相时，晏子车夫的妻子从门间窥视其夫，只见其夫“拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也”。车夫下班一进家门，妻子就要求离婚。车夫十分奇怪，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了宰相，名声在各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”车夫听了妻子的批评，深深自责，并认真改正。从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫据实以对，晏子认为车夫勇于改过，为人诚实，就推荐他做了大夫。
类似这样的事情还有很多，其主张薄敛省刑、为政清廉、生活朴素、直言敢谏、正直无私的风采，依然让人怀想，司马迁说“至其书，世多有之，是以不论，论其逸事”，所以在晏子列传中也就不再多谈，有兴趣的读者可以读读《晏子春秋》这本书。
一提到“春秋”二字，估计很多人都会联想到枯燥的历史、生涩的文字，但《晏子春秋》绝不，这是一本比《伊索寓言》之类更有寓意的民间传说，一本比《卡耐基成功之道》之列更有说服力的人性剖析。
书中主人翁基本就是齐景公和晏子，通过一些生动的情节、发人深思故事，表现出晏婴的聪明和机敏，但更多的却是为君、为臣、为人的处世之道，读来润其心脾、发人深省，但其思想非儒非道，从秦始皇时期就被视为禁毁之列，流传至解放前。
如果有时间就去读读这本书吧，这也是对冷落两千余年、至今仍然是众多启蒙思想的溯源和尊重。
“子”，是古代对人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人，晏子一代贤相，光辉绚丽，确实可以与屈子，孔子，孟子，老子等尊称为“子”，然而璧有微瑕，美中不足的则是下面这两件事情——
第一件事情叫做“二桃杀三士”。
齐景公帐下有三位勇士——公孙接、田开疆、古冶子，他们建树极多，但也因此恃功而骄，晏子为避免造成未来可能的祸害，建议齐景公早日消除祸患。
齐景公不许。
晏子就只能自己想办法。
论阳谋，晏子估计还没出手便已被三位勇士剁了；论阴谋，晏子也当仁不让。
于是，晏子设了一个局，让齐景公把三位勇士请来，要赏赐他们三位两个珍贵的桃子。
三个人分两个桃子，就算没学过数学也知道是分不够的，晏子便提出协调办法——三人比功劳，功劳大的就可以取一颗桃。
公孙接与田开疆都争先报出他们自己的功绩，然后沾沾自喜的各拿了一个桃子。
轮到古冶子时，古冶子先将二人羞辱一番，然后得意洋洋的汇报了自己的功劳，公孙接与田开疆一听，自觉不如，羞愧之余便将桃子让出，并拔剑自刎。
目瞪口呆的古冶子没想到二人这么有骨气，刹时对先前羞辱别人吹捧自己的丑态感到羞耻，也拔剑自刎——就这样，只靠着两颗桃子，兵不血刃地去掉三个威胁。
这个则典故出自于《晏子春秋·内篇谏下·第二十四》，在秦汉时期就已广为流传，汉代的画像材料中常能看到此故事场景，可信度是很高的。
很多人认为，这则真实的故事表现了晏子智谋之高深，其实不然，这是他人生的一个污点，三位勇士并非十恶不赦之人，并且对保护齐景公不遗余力、忠心耿耿，却被晏子杀之，其手段之毒辣，令不少人为三位勇士叫屈，甚至借古论今的也大有人在。
诸葛亮平生最爱吟的一首《梁甫吟》，便是从望荡阴里见三坟写起，转到写坟中人被谗言遭杀害的悲惨事件，再转到揭出设此毒计之人，抒发了对三位勇士牺牲的感叹，对晏子的权谋也稍稍做了讽刺。
“步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶氏。力能排南山，又能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子。”
李白也在《惧谗》中，也列举了晏子二桃杀三士、魏妹惑于郑袖被刑和的典故，表达诗人由于畏惧谗言不能大展抱负和才干的愤懑不平。
“二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。行将泣团扇，戚戚愁人肠。”
如果说晏子“二桃杀三士”是听信谗言也好，是出于私心也罢，在当时其权力分配引发的杀戮比比皆是，不足为其。
最要命的是发生了另外一件事情，这件事情彻底让晏子在历史上被雪藏，因为他得罪了一个不该得罪的人——孔子。