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据说在黄帝时代，“苍颉造字而鬼神惊”，这说明在黄帝时代，文字已经成系统的出现。
所谓的造字，并不是所有的字都是苍颉能够造出来的。从考古记录来看，原始人从最早的手势表达，到“嗯，啊，哈”之类的单字表达，然后语言渐渐丰富，要表达的事物更多，于是出现了“堆石记事”，就是说一件事，然后放一块石头，大事用大石头，小事用小石头，以石块的大小、多少、堆放的方法和位置，分别代表不同的事物。这种堆石记事遗风至今在一些游牧民族中还有存在。比如我曾经看过一个作家写在蒙古草原上牧人用不识数，但可以用一堆石头来数他有多少只羊。在西藏，我们也看到用各种各样不同的石头垒成玛尼堆来记事。
后来，随着时代的发展，出现了结绳记事，用树皮搓成细绳，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，结有先后，表示所事情的先后，绳子有各种颜色，可以把每种颜色分别代表一类事情，它比石头轻便易带，也能够记录更多的事情。
但是绳子容易烂，于是石头的记录功能再度翻新，把绳子的大结和小结用符号刻在石头上，于是一颗石头承载了原本几十颗石头的记录能力。符号越刻越多，于是文字就这样出现了。
苍颉造字，我觉得更多更像把原来原始人的那种象形图画汇集整理统一成体系，并且起到推广使用的效果。
有了文字，许多经验可以传达，许多事情可以记载，最早动手改进记录方法的，通常是部族的长老巫师等智慧度较高的人，他们起到了记录历史的作用。历史通常具有提醒作用，最原始简单的也许是一个石壁上划一条河，人在里头挣扎，表示掉到河里会淹死人；拿一块石头跟猛兽博斗，表示遇到野兽的时候要用武器更有效等等。
今天我们看历史，其实并没有什么区别，我们怎么样绕过历史的河流，不在前人的河里淹死，怎么样面对新的猛兽，拿起新的武器……
除了实务性记载，从目前我们发现最早的文字甲骨文的一些内容来看，许多记录还具有“帝王家事”的内容。
羊群中头羊起到决定性作用，一个部族里头，部落长起到对部族走向的决定性作用，这是现实状况。而在远古社会，人们对神权的崇拜，在做许多事的时候要先烧卦问卜，让巫师通告上天。所以最早的文字记录，通常是用于人和神的沟通。
到后来问卜的事越来越多，开始追溯前因后果，比如说今年不下雨，是不是部落长去年没有敬神，还是做错了什么事情。巫师既然起到通达人和神的作用，那么就必然在平时的时候就把部落里发生的事尤其是部落长干了什么事记录下来，以备将来向神灵通报，于是渐渐分离出史官的作用来。
尤其是在君权神授，统治者是“天命所在”的年代里，史官更是要严格地记录，在这里，史官起到监督统治者的行为。
虽然史官也可能因为个性差异而导致记录并不完全准确，但是一般来说，怀着对宗教式的信仰来记录，并且不受统治者干涉记录内容的时代，所记录的内容，我认为权威性和真实性较高。
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