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暂且放下“灵魂日记”中的《噬灵诀残篇》，陆羽生读起另一串记忆，《魂引要术残篇》。令他郁闷的是，它的内容残缺严重，几乎除了开篇阐述，就只有一段修炼功法附随。
天行常情，万灵瞬命，诞于天地，尽于尘境，内孕精魂，弱强散凝。
灵起魂兴，灵灭魂清，固之体窍，养之魄精，无思无觉，无相无形。
纳于魂中，元气渐增，载于魂内，识念渐生，魂元以谓，魂念以称。
魂念凝智，觉想记忆，魂元塑形，拟魄仿体，智有高低，形有万亿。
脉通窍连，体演先天，魂缚于窍，元通环旋，魂力内生，神识外现。
修魂一途，魂室天赋，离窍脱体，聚魂藏驻，夺灵室造，纳元魂固。
……
读过篇首序言一百多字，陆羽生霎时在头脑中形成了对灵魂乃至修魂的大体脉络。
以他的理解，灵魂分为魂念和魂体。魂念由识念记忆组成，是思想的来源，人们以为识海存于头脑，其实不然，其真正存于灵魂。若灵魂附着于头脑，便等同存于头脑，凡人往往以为念头由头脑产生，便是此理；若灵魂脱壳，则识海也随之离体。自己的教主系统便是与灵魂绑定，平时出现在识海之中。
魂体，又称魂魄，则由魂元构成。由于初时，灵魂分散于全身，被体魄窍穴缚着固化，一荣俱荣，一损俱损。魂元更在体窍的潜移默化下，以体魄为模印塑形，所以绝大数的灵魂样貌与本人、本灵一般无二。
魂元与灵元相似，都是天地间元气精华。不同于灵元行于体魄，魂元专门滋养神魂，却又与灵元相辅相成。每当修士晋级的瞬间，便会依据修士所悟天地之道的程度以及自身根骨，引动魂元汇聚，融入体内，滋养魂魄，壮大灵魂。
大多数修士的魂元与修为级阶相符。随着修为越高，魂元便越强大，魂力自然也越大，但体魄的束缚，令魂力无法释放于外，最多以精血加以引导，祭炼灵器。直到修为高深，有如灵皇，修出道灵，可以开始在体外发挥微弱的魂力，似威压、神识传音等等。等到尊级，修出元神，才能彻底解放灵魂，自由发挥魂元之力。
由此可见，噬灵必然是在最后一刻分离了残魂的魂元和魂念，魂元融入自己的灵魂，巩固了魂体，助魂元提升到杰级巅峰，而魂念则残留于魂室，被“灵魂日记”融合。
陆羽生边思边读，却发现序言戛然而止，缺失了后面的内容，只得跳过，继续研读总纲。
凡人之魂，依体而生，体殒而亡。初生时，聚体念则魂可思，是为魂念；成长时，聚魂念则魂可忆，是为记忆；殒没时，魂念离散，所谓凝之迅而散之亦迅。聚灵元则魂有形，是为魂体，所谓凝之缓而散之亦缓。魂念外放则可察天地，是为神识，魂元外放可动万物，是为魂力，亦称精神之力。一旦身殒，无体寄魂，则念散于前，元散于后，唯有执念炽烈，怨嗔痴盛，又有魂元补充，化身幽魂，曰之为鬼。只是成形苛刻，世间稀有。
是故有天赋者开启魂室，藏魂于内，精养魂元，以期魂体分离，纵使体魄损殒，魂亦不伤不散。若使魂元不息，魂念不尽，则可达灵魂不灭。
魂引共分五层境界。第一层境界，入室。灵魂束于体魄窍穴，如锁缠身，难以挣脱，即使脱出，若无处将养，势必尽散于天地。唯有上丹田魂室天成，后天牢固，一朝开启，可藏魂于内。第二层境界，纳元。灵魂藏于魂... -->>
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