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一男一女，现下已是无事了。”
陈仲闻言，忽地心底一动：“是以《法言》为事？”
意思是，这次卜算，是以《法言》为根据发动的，得到的结果是不是也落在《法言》之上？
谢鲲点头。
陈仲笑了。
从表面看，谢鲲的卜算结果应当是描述的杨丰有惊无险。
毕竟《法言》本身是不需要被护佑的，只有它护佑别人的份儿。
但是，事情不能只看表面。
卜算结果既然落在《法言》上，而不是杨丰身上，那么最终得有护佑的，必当是《法言》。
只不过，“护佑”这个词，有可能用的不合适。
毕竟这卜算的结果，是经过了谢鲲的理解与解释的。
有了这么中间的一层，与原本所指存在差别，可谓理所当然。
《法言》不需要护佑，但它需要继承。
《法言》中，蕴含的是陈仲前半生，对于行侠仗义，对于因儒家的启蒙教育而产生的，志向中有关于致大同之世的那一部分。
陈仲固然最终舍弃了它们，但并不意味着全盘否定了它们！
正如《庄子》中，先师孔子总是以被贬低、被批评的身份出现。
但以庄子之贤，怎么不批评随便哪片田地里的农夫，不批评箍桶铸锅的工匠，不批评庙堂中的卿大夫，不批评烧茅架鼎、起卦占命的阴阳家修士？
只因这些人的境界，距离庄子太远太远了。
也只有如先师孔子等几位贤者，才具有被庄子批评的价值。
陈仲自认，他自己的境界距离庄子更远，庄子他老人家或许有资格批评孔子、批评儒家，但陈仲可没有那个资格。
故而，曾经的儒家之志固然弃而不用，却也绝非一文不值。
陈仲很愿意为之寻找一脉传人！
这便是《法言》需要的继承。
杨丰，则是陈仲较为看重的继承人选。
从这个角度，再看“无雄有雌，终莫受施”。
其“雄”指的当是杨丰之志。
其“雌”指的当是《法言》所蕴道理，正所谓“玄牝之门，是谓天地根”，雌乃牝，乃根，乃始。
《法言》已经交给了杨丰，是不会变化了的过去，故曰“有”。
杨丰的志向则是未明的，需要他自家磨砺选择，未来会变化的，故曰“无”。
终莫受施，乃是预测最后的结果，志向不需要给与，唯有自生于心，方为“真志”。
至于过程。
谢鲲卜算不到。
而陈仲也不在意。
若是世间万事万物，均在一开始便有了定数。
那他们还修行什么呢？
登仙与否，岂非早已确定。
陈仲微笑，只在他确实没有看错人，那小杨丰，或许当真能够得他一脉之传。
“哈……”徐干打个长长的哈欠，朦胧中醒来。
或许是被陈仲和谢鲲的说话声吵到了吧？
不过，先前谢鲲的夙真香确然神妙。
不单单陈仲从中获得了收获。
就连不通修行的徐干，也似得到了大补一般，身体的虚弱程度大幅度好转。
他已经许久没有睡得这么沉了。
睁眼之后，徐干却是有些心神不宁，抓住陈仲手腕：“陈公，我刚刚在梦中，似乎见到了一些不好的事，怪我睡得太沉，此刻、此刻竟回想不起……”