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能一味冒进，不知道退让回头。天平
这不行，赵兴认为这是四书五经中的糟粕。这样的糟粕怎么能传授给中山人呢，这不但不附和中山人耿直勇敢的性格，而且还应该将他们的性格发扬光大。
于是，赵兴说了自己，也是后世，更是这个时代振聋发聩，让所有儒家弟子们敬佩的论断：“其实，半部论语足可以治理天下了，我们就半部论语吧。”
赵兴还真就刊印了半部论语，赵兴认为只取论语的上半句，就足够教化中山了。
论语是按照排比句法著作的，上句为因，下句为果，合在一起，是一本完整的论述道理。但是拆开来，却同样又是两本完整的论述，但其核心却是大相径庭。
上一句合集出来的，是教导人心向善，阻止杀戮的，为此应该不惜亡国灭种，达到大成至圣的最高境界。而下一本却是正好截然相反的，告诉人们如何保护自己，保护这个民族国家不会消亡。
就比如说论语《仁本第一》篇，本来全句是“故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”然而，他只刊印了上句，故国虽大，好战必亡。”难道不是完整的话吗？难道没有道理吗？最可怕的是，这句话却正说中了中山国先前的状况。而后面那句话，天下虽安，忘战必危。”赵兴认为，这不符合中山人的性格，不符合他的国情，如果刊印发行，会毒害中山人的。
再比如论语里《宪问》中的一句：“君子以德报怨何以报德。”
赵兴认为，中山人太暴虐了，需要教化，所以“君子以德报怨。”这应该成为中山人教化的根本，更和上句论战吻合，更能显现圣人的意图思想。至于下句何以报德，隐晦的宣扬有仇必报的想法，那绝对不是圣人的初衷本心，既然不是，干脆忽略。细节吗，完全应该不必在乎吗，这是赵兴一项的处事原则。
自己是去教化中山人，而不能去毒害他吗。自己是个厚道的人，要做一个圣人布道者，怎么能害人呢，孔子会掐死自己的。
那些历史考察者，看到这些如此刊印的四书五经圣人教诲的书，简直目瞪口呆。
一个儒生脸红脖子粗的找到赵兴，指着他的鼻子怒斥：“主上，兴君，你如此歪解圣人思想，你将成为后世的祸人的，你会遗臭万年的。”
赵兴扯过他手中墨迹幽香的书，很郑重的道：“我歪解圣人言论，哈，你是没看到另外两个人的曲解呢，估计看到了，你的棺材板都压不住，我这才是哪到哪啊。”
“是谁，主上告诉我他们是谁，我现在就去杀了他们，以免流毒千古。”
赵兴苦笑：“我告诉你他们合称朱程理学，而且还将大行其道，但我告诉你了，你也杀不了他们的。”
“为什么？”这个士子已经接近疯狂了。
赵兴痛苦的摸着自己的鼻子：“因为，因为，思想是不能用刀剑去斩杀的。”
然后赵兴招来刊印的书局总管：“等这套四书五经刊印足够的数量之后，就将所有的雕版付之一炬，不能留下一块。然后再按照原著，一句不落的重新刻版刊印，即便我一文钱不要，也要推行天下。”
然后对这个儒生士子郑重的保证：“我保证，我实现了我的目的，我会将这一套书，即便掘地三尺，也毕将一本不落的全部收回付之一炬，我会将看过这套书，并沉迷这套书的人，全部一个不留的坑杀。”
然后赵兴郑重的道：“我管这个叫焚书坑儒。”