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米，孔子几乎没有吃的，困难的时候连一口野菜汤也喝不上。
实在是饿的受不了了，子路就去偷了一只小猪，煮熟了先送给孔子，孔子也不管这猪是哪里来的，拿来就吃，再也不管盗泉之水嗟来之食了，自已保命才重要，子路见孔子没有怪自已，没过几天子路又去别人那抢了一套衣物，换了点酒回来，孔子还是没有问酒是哪里来的，拿起来就喝。
没多久子贡从楚国回来了，对子路说：“我说师兄，你们这样又偷又抢，很没品，不如听我的，没钱的时候求乞也不是坏事，不如叫师尊孔子去弹琴，我去收钱，如果听了琴又不给钱，子路师兄武功了得，你便出手吓吓他！”
蔡成候姬朔这的儿子姬申带着小姐姐飞花出来逛，飞花拉着姬申的手，在市场上慢慢把玩，两个人走出去，穿过两条街忽然听到喧嚣声音，在这穷恶之地的通常都是寂静无声的，纵然是搏斗和拼命，也是打得山崩地裂，不像现在听到的乐器发出来的声音。
姬申还有个任务便是守着孔子，让他饿死在这里，不能让这人去了楚国，所以他围着孔子身边打探，虽然是暗卫干的活，蔡国人手不够，亲自上阵也是有的。寻声走过去才看到，在一个街角的位置有一个人作秀音乐。
像这种当众作秀的高手，都是当世高人，谁会想到是乞丐？前面摆了个缸，意思是请观众给点钱或不需要的物资。高手的乐器跟凡人有极大的区别，首先是，这个人能同时驾驭两种乐器，那个脚还可以击鼓，好的乐师能驾驭多种乐器，那是这个行业里最了不起的人。
其次这个人的乐器比较大，比如古琴，普通人使用的通常是七根弦的，眼前的高手使用十多根弦，那些弦就象不要钱的多，意味着乐曲变化更多更复杂，好不好听还是看这高手的能力，并不是这个古琴好，曲子就动听。
最后一点是，这高手使用的乐器都是高大上的，这也是古琴领域的一个分支。
这种作秀的古琴也有神奇的地方，那就是音质好，真正的天籁之音一定要用非常好的乐器作秀才可以。这个高手是个看不清楚真容的老头子，高大威猛，发出铿锵之音，或密集或深沉，激动人心，听说叫孔子。
接下来作秀者是个男的，比较年轻帅气，主攻打鼓“隆——隆隆——”的声音直冲云霄，听说是一个叫公冶长的在那里敲，最后一个是女子，纤细的十指作秀弹奏，类似于丝竹和古琴的乐声。
这女子应该是孔子的女儿孔娆，这里的人对于求乞者还是十分慷慨的，不断有人把铜板、各种材料扔在一个大缸里面。子贡则在一边解说，劝大家往缸里扔粮食，现在大家最缺的便是粮食。
慷慨大方的行为跟这荒山僻壤缺少娱乐节目有关系，遇到了求乞者表演弹琴的，对观众来说几十年见不到一次，物以稀为贵，才使得刽子手也能做善事。
跟本地的音乐家不同的是，那些人的音乐注重热闹，孔子的音乐需要领会内涵，艺术通常都是抽象的，很多地方只能意会不可言传，孔子的音乐却难以让人听出究竟来，是表达感情还是大自然的盛衰枯荣谁知道。