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梁和景在依循古城担任守护人已经一年多了。
守护人的小屋离古城并不远，从窗内向外望，可以尽览那座遗址的全貌。
夕阳西下，他像往常一样，站在窗前，凝视那团火球渐渐下沉。远处一个西装笔挺的小伙子肃立在夕阳里，像是在沉思着什么。距离太远，梁和景感觉这人似曾相识，有些熟悉，但摇摇头，又不想费心去想。一年多来，对这样游客已经见怪不怪，隔一段时间就会有不同来路的人不远千里来这里游览。游客的表现也是千奇百怪，有的吟诗，有的哭泣，更多的还是各种摆拍，然后嘻嘻哈哈地笑闹着离去。只要游客不干出格的事，不去异想天开地挖地寻宝，他都不会去干预。
天渐渐暗了下来，那个穿西装的小伙子慢慢地向团场方向走去，古城遗址再也没有其他游客了，恢复了往日的静寂。梁和景也从窗前离开，坐在小屋的炕上，开始了一天的晚课。今天他诵读的是：佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
带他皈依的师父在讲经时说，凡所有相，皆是虚妄。实相，是世界的真实，事物的本来面目。人在认识中念念不离对象，却以为心的主观构想即等同客观实际，但其实已经背离了事物的真实。以般若观照实相，即对此名相采取不住、不执、不取的如实态度。一切法相，甚至连佛的形象、佛土，都是用文字和形象对实相的近似表达，皆非实相本身。故本经卷末有四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，堪称全经之精髓。
不知为什么，居士梁和景今天诵读经文时没有了平日里的平和与安详，而是感到心浮气躁，那个夕阳下穿西装的背影又浮现在眼前，他不仅有些埋怨自己，平日里常说，八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥！遇点小事却心烦意乱，自己的修为还是差得很远！连续诵念百遍“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”，心潮才慢慢平和下来。
若论修行之所，这里确实是个绝佳之地。看护人的房屋离那座“米兰大寺”仅有2公里，从窗前可以看见佛塔的顶端。曾经香烟缭绕，善男信女顶礼膜拜的历史已经堕入烟尘，一去不复返了，现如今，只有孤零零的佛塔静静地矗立在荒野中，让人们为曾经的繁华留下一缕想象的空间。
1907年1月，斯坦因跨过伊循古代灌渠，终于来到了米兰，举目四望，他深深为眼前非凡的气势震惊，高耸的古堡、矗立的佛塔、广布的寺院、挺拔的烽燧。斯坦因迫不及待地投入了米兰古城的挖掘工作，先从城东北约2公里的米兰大寺开始。在挖掘的过程中，一个罗马希腊风格的有翼天使壁画呈现在自己面前，仿佛有翼天使突然向自己迎面飞来，一双洋溢着青春欢乐的眼睛闪耀... -->>
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