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酒店老板听到艽大赉说话心里的石头落地了
酒店老板说道：两位来十庄镇，是第一次来吗？以前怎么看到你们呢？
艽大赉说道：是的，这次来是过来旅游的，早就听说十庄镇的文化和风土人情不一样。这些天在这地方待了很多天，感受到了不一样的味道。那个老板，你坐。咱们一块聊聊
酒店老板说道：好呀，欢迎你们来十庄镇。以后咱们就是朋友了，对吗？
莘塍笑了笑，说道：服务员，再加一副筷子和碗，谢谢
服务员说道：好嘞。一会就来
酒店老板说道：然后你就可以去吃饭了，然后就下班回家。回去路上注意安全
服务员说道：嗯，嗯，好的，老板。我知道了。
服务员把筷子，碗拿来后。转身就忙着吃饭去了。
酒店老板继续说道：既然兄弟这样盛请，我要再拒绝的话，就有点不近人情了。
艽大赉说道：呵呵，那就一起吃吧。
三个人高高兴兴的吃了一顿美美的饭
饭后三个人，开始闲聊了
艽大赉说道：老板，你这酒楼开了多少年了呀？
酒店老板说道：这酒店开了二十年了，我当时来的时候，这十庄镇还没有现在这样的情景。那个时候的十庄镇，只有几户人家，一条小街。
艽大赉说道：原来是这样，那怎么会把酒楼开在中心段呢。
酒楼老板说道：我们现在所处的地方，它的前身正是一家小酒楼。也是我当时赚了小钱后买下来的。然后经过我多次改良下来，慢慢的就赚了点小钱，谈不上大富大贵，保生活是没问题的呢
艽大赉说道：嗯，听了你的这些话，可以想象得到当时的经济有多困难了。
酒楼老板说道：是的，对了，问你个事。你们住在哪里？
艽大赉说道：我们住在前面不远处的售楼处。
酒楼老板一听：你说的是不是那边很多房子的售楼处？
艽大赉和莘塍共同点了点头，表示是的
艽大赉看到酒楼老板的表情异常
艽大赉问道：老板，还不知道你姓？
酒楼老板说道：哦，瞧我这记性，我姓武，叫武鸣。我是十庄镇上乡村的。你们是？
艽大赉说道：我叫艽大赉，这位是我媳妇莘塍，十庄镇三元村的。
武鸣一听，说道：原来是这样，我们是同乡人呀。
艽大赉说道：是的。真是缘分
武鸣说道：对了，我这有一把钥匙。是前段时间有人让我交给你的。
武鸣从怀里掏出来了钥匙递给艽大赉，艽大赉看到很，接过了钥匙。
艽大赉说道：这钥匙是？
武鸣说道：交给我的人说了，只要有人说是住这里。就把钥匙交给他，另外对他说密码
武鸣观察了周围，确定没人之后。让艽大赉，莘塍靠近点。
武鸣把密码说出来后，艽大赉，莘塍两人一听懵了。
艽大赉陷入了沉思：这密码怎么这么熟悉，难道是他？
艽大赉说道：那就谢谢你了，我们该回售楼处休息了。
武鸣说道：好好，我也该休息了。我送你们。
艽大赉说道：留步，武兄弟。没多远。我们走过去，一会就到了。
武鸣见不好多说，只好作罢了
武鸣把艽大赉，莘塍送到酒楼门外后。看到艽大赉，莘塍二人走远了后。
自己这才锁门回去了。
艽大赉莘塍朝着售楼处房子走去，没多久就到了。打开了，两人进了房间。
进来后打开了灯，随手关上了门。
然后简单收拾好了床辅，关了灯准备休息
莘塍说道：老公，你说武兄弟说的那段密码是不是孓兄弟留下的？
艽大赉说道：极有可能是他。先休息吧，以后有机会再问他就是了。
两人很快进入了梦乡。
翌日
囥队长和宫崎瑶大家，照常起来简单洗漱下自己后。
按照预定的计划，出来旅馆前厅。
退了房后，这才相约一起到饭店吃个早餐。
早餐后，一起去长途汽车站。
这次购买车票，囥队长却提了一个建议：能不能一起去买车票？
众人不明所以，也只好同意。
来到售票大厅后，囥队长咨询了工作人员后。
这才带着大家一起来到售票处，售票员看到这么多人
不由得懵了，不过很快调整了状态
售票员说道：请问买到哪里？
囥队长说道：到曲江县
售票员说道：都是一起的吗？
囥队长点了点头，说道：是的
售票员确认了后，在一番操作下
很快车票购买好了，众人领到车票后。来到了候车厅，随便找了一个地方。
等待检票
很快检票了，众人排队检票后，很快照车票上的座位号以及车牌号。
找到了该长途大巴车。
上了车后，坐了下来
等待发车指令
叶小苡和艽小小众人起来后，按照之前在?基地训练一样做起了扎马，米等训练。
训练完后，回来脸不红气不喘
叶小苡说道：那咱们去吃点斋饭，斋饭后。我带你们去见我师傅好不好，然后就开始正式的修行功法。还有身法的训练，以后在战斗中。咱们可以凭借这套功法来保命
叶小苡说完后，就带领着艽小小，上官带刀等人去了斋堂厅吃饭了。
很快一顿斋饭后，叶小苡这才带着众人来到了。
来到渡云道长的院里
叶小苡说道：师傅，小苡来了。恳请师傅出来吧
叶小苡话刚说完，一道身影快速现身在众人面前
看的艽小小等人，嘴都成了o形
来人正是渡云道长，仍然是仙气飘飘的样子
渡云稳定身形后，说道：欢迎各位来我武威山圣灵庙作客。你们的来意，小苡已经告诉我了。现在各位手拉手，抓紧了。还有眼睛闭上哟
艽小小众人不明白，也只能照办。
渡云见所有人按照他的要求做了后，施展身法后
快速朝着一个方向去。
而旁边的艽小小等人，除了尖叫。剩下的就是呼呼的风声
飞行了一段时间后，终于来到了个地上刻有：道字的地方
渡云看准时机，立即快速落了地。
渡云看到旁边有人稳不住，又快速扶他们
渡云看到所有没事后，说道：好了，各位可以睁开眼了
艽小小众人听到话后，立即睁开了眼。眼前的风景让在场的人都惊呆了，仙气飘飘，云里云海。
这时渡云说道：大家随我来。
在渡云的带领下，众人来到了一处看着很普普通通的地方
渡云走上前，朝着一块石头按了下去。
身后的道字中间出来了一个门
渡云说道：大家随我下去
渡云第一走，然后是叶小苡等人，依次下去。
下来洞口后，没几分钟，道字上的门就关闭了
这时，洞内的火自燃了起来，展现在所有人眼前的乃是各种书籍，还有各种武器等。
渡云说道：你们的任务就是把这些书籍，武器在一天内熟悉。去吧，能收获多少看你们的造化了。在这之前，我要给你们讲一讲道的相关内容。大家随我来
在渡云的带领下，众人来到一处区域很大的位置，渡示意让所有人坐下。
渡云清了清嗓子，开始说道：
道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的情况。
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。
它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。
其始无名，不知谁之子，“老子”强名曰：“道”。
道教则认为道就是太上老君，“道”散形为炁，炁聚形为“太上老君”。“太上老君”是大道的本体，“先天一炁”是大道作用。
“太上老君”不知有之。
有物混成……道之为物，其中有精，其中有信
独立而不改，周行而不殆（先天一炁）。夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；
自本自根，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；
在太极之先而不为高，在六极之下而不为深；
先天地生而不为久，长于上古而不为老。
宇宙生成论“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮！独立不改，周行不殆，可以为天下母。
吾不知谁之子；吾不知其名，字之曰“道”。太上老君，大道之主宰，秉生成之柄，镇造化之源，在天为众圣之尊，在世为万教之主。
太上无形无名。无极无上虚无自然。大道出于造化之前。
上古同尊，百王不易。
“道散形为炁，炁聚形为太上老君”。
至道弘深，混成无际；体包空有，理极幽玄。
早在先秦时古人就开始了对宇宙的探索，主要集中在《老子》和《庄子》等着作中，特别是以《管子》四篇(《心术》上、下、《白心》、《内业》)为代表的“精气”说将老子的宇宙论思想向纵深度发展，不仅讲“水本原”、“精气”说，还讲“静因之道”的反映论。
另外，在《太一生水》中也表现了宇宙论思想。
我国古代讨论宇宙结构的三大学派—盖天说、浑天说和宣夜说中，只有宣夜说以鲜明的立场阐述了宇宙的无限性。
早在抗战时期，金乐霖就在《论道》等书中，将无极太极、动静、无有、混沌等范畴组成一个严密的逻辑系统，全新地改变了传统形上道论的内涵和面貌。
宣夜说是我国历史最有卓见的宇宙无限论思想。
与浑天说、盖天说以及西方古代的地心说、哥白尼的日心说将天体看作一个坚硬的球壳部不同，宣夜说认为大道演化的宇宙是无限的，宇宙中充满着气体，所有天体都在气体中漂浮运动。
日月星辰的运动规律是由它们各自的特性决定的，绝没有坚硬的天球或本轮来束缚它们。
宣夜说打破了固体天球的观念，创造了天体漂浮于气体中的理论，并且进一步认为连天体自身、包括遥远的恒星和银河都是由气体组成的。
这些看法与现代天文学的结论有着惊人的相似，这是非常难得的。此说相传出自殷商。
《长庐子》认为日月星辰也是由气组成的，只不过是发光的气。
《列子天瑞》云：“日月星宿亦积气中之有光耀者。
”人们熟知的成语故事“杞人忧天”讲的就是这个问题。
《列子·天瑞》篇记载，有位杞国人听说日月星辰是在天空飘浮的，便“忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。”
劝杞人的人，提出了“日月星辰亦积气中之有光耀者。
”即不但天空充满气体，连日月星辰也是气体，只不过是发光的气体。
后来的宣夜说学者还提出地体会坏，天地也会坏，但是用不着担忧。
可知宣夜说认为地球本身与日月星辰一样，都是太空中的天体。
战国时期的《庄子·逍遥游》论述得比较有代表性：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所有至极邪？”即天空中的深青色，难道是其真正的颜色吗？它的广阔遥远难道没有极限吗？用提问的方式表达了自己对宇宙无限的认知。
庄子还用汤与棘的对话表达了自己对宇宙无限的认定：“汤问棘曰：‘上下四方有极乎？棘曰：‘无极之外，复无极也。’”
即上下四方有极限吗？没有极限之外还是没有极限。
战国时代的宋鈃、尹文学派也是认为，宇宙万物都是由“气”或“精气”构成的，如《管子·内业》所说：“凡物之精，比则为生，下生五谷，上为列星；
流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人；是故名气。
杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于屺。”
即宇宙万物的本原为“气”。阴气阳气相互作用，在地化生五谷，在天为日月星辰。
阴气阳气充塞于天地之间，称之为鬼神；
懂得阴气阳气运行规律的人，称之为圣人。
气有时光辉照耀，好象升腾在天；
有时隐而不现，好象没入深渊；
有时滋润柔和，好象潜伏入海；
有时高不可攀，似在峻岭重山。
宣夜说认为，气无处不在，是化生天地万物的本原。
日月星辰包括地体自身，都漂浮在气中。
我们从《黄帝内经》中也可以看到宣夜说的某些思想痕迹。
《六微旨大论篇》云:“天之道也。
如迎浮云。
若视深渊。
视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。”
‘，’这里对天的看法，比作”迎浮云’‘，’‘视深渊”，又说是“莫知其极”。
这些说法与郝萌所传的宣夜说颇相近。
《五运行大论篇》载:黄帝问:地是最下的吗?岐伯说:地只是在人的下面，在太虚的中间。
黄帝又问:太虚是空的，地是怎么停在中间的呢?岐伯说:‘“大气举之也。”〔‘太虚充满大气甲大地浮在其中，可想而知，日月星也只能飘浮在其中。
这种观点与宣夜说观点相一致。
《晋书·天文志》记载了：“宣夜之书亡，惟汉秘书郎郄萌记先师相传云：‘天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀精绝，故苍苍然也。
譬之旁望远道之黄山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑，夫青非真色，而黑非有体也。
日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。
是以七曜或逝或住，或顺或逆，伏见无常，进退不同，由乎无所根系，故各异也。
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