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赵绰教给孙子的内容，实际正是大隋版的“正当防卫”。
《汉律》中有明文规定，不仅是百姓家宅，含百姓的临时住处，包括船只、马车等私有财产，若是受到入侵，都属于防卫区域，甚至还以“其时”，表示被侵犯的时候，享有此中防卫权，区别于事后的非法打击报复。
但汉时，从春秋战国传下来的复仇主义，依然盛行，汉人们武德充沛，一汉当五胡，可不是说着玩，即便有了律法规定，像杀人杀官之事，依然难以杜绝，有的甚至被人追捧，比如东汉末年的臧霸、典韦等，就因为杀人被奉为豪杰。
到了李唐，吸取了汉朝教训，也吸取了隋朝“安宁治国”的经验，于贞观年间，长孙无忌等人制定的《唐律疏议》，内中规定更为详细具体，多了更多约束，如其中所叙：“诸夜无故入人家者，笞四十。主人登时杀者，勿论。若知非侵犯而杀伤者，减斗杀伤二等；其已就拘执而杀伤者，各以斗杀伤论：至死者，加役流。”
而今新生的大隋，之前即便有牛弘等人在《北齐律》基础上，制定《开皇律》，可其中有些地方还很模糊，比如杂律和贼盗篇中，在涉及百姓自身生命安全与财产安全方面，定位不明确，极其不利于维护社会治安，此亦成为隋末天下大乱的一个小诱因。
数月前，趁着在崇德馆进学的空隙，杨昭将《开皇律》共计十二条体例，五百余条律文，全部诵读，发现一些可补缺的漏洞后，便同大儒牛弘辩论起来，还提出了一些个人想法，这才有了牛弘上书，于隋律的细小完善。
然而，就算有了更为具体的《开皇律》，大隋想要做到依法治天下，任重道远。
首先是法律的威严需得保证，最需要遵守法律之人，正是皇帝杨坚，以杜绝任性作为，于官吏处以私刑这种事。其次还有对勋贵家庭的法治约束，需做加强。否则长久下去，法纪形同虚设，必将成为亡国之患。
大理正赵绰显然认识到问题的严重性，才多次劝言，可结果收效甚微。
而杨昭很清楚，依照皇祖父杨坚的暴脾气，想要通过几句话说服之，很是困难，必须让皇祖父，从生活实际中，深刻认识到带头守法的重要性。
多日前，他与栋梁们出力出钱，组建戏剧团，另一些目的，便是为了将来推广“法治剧”，以便在宫廷与民间普法。
……
国子寺流血惨案，不觉过去了五日。少年们身体耐揍，一些受伤栋梁的伤势早好了。
杨昭近几日很低调，每天按时进学，一直没有出宫晃悠。计算着皇祖母寿辰不远，他早使长孙无忌，给新成立的戏剧团，送去了写好的剧本。
戏剧名叫做《爱莲记》，实际改编自《拜月亭记》，讲的是在一个虚构的魏朝，一名落魄士人，于进京赶考路上，在一落魄的寺庙里，同一位名叫小莲的名门贵女一见钟情，于寺庙佛陀的见证下，私定终生。在贵女被其父强行带回家后，士人经过不懈努力，最终拿得京试第一，堂堂正正迎娶，后白头到老，官至宰相的故事。
其中男女情比金坚，... -->>
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