第二百八十七章 剑在人在，剑碎人亡 (2/2)
请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
中。
心：指代的就是三花中的“神”
体：指代的是三花中的“精”
气：指代的是三花中的“气”
大家不要误会，这并不是说修炼了其中一种，另外几种就能不修炼了，而是以哪一种为主的问题，就好像一阳指，虽然主修的是气，可其中却也有“神”的存在，如果无法领悟到招式穴窍中的“神”，便如那武烈跟朱长龄，永远不可能大成。
在郝遂所会的武功之中，十之八九都是以“气”为主，只有陈抟的《蝶梦心经》是修神的功法，而三种修行方法中“神”最难修炼，郝遂直到此时，只也是堪堪入门，距离陈抟老祖那一梦八百年，差了不知道几千几万里。
而现在，郝遂就是要抛弃以前一切所学，独自创出一门不同于以往所学的“气”与“神”的功法，这门功法独属于“体”
正所谓，身体是一切的本钱，是渡世的宝筏，没了“体”，无论是气，还是神，最终只会烟消云散。
因此，想要有所突破，就必须从最基本的身体入手。
而最后的两种“术”跟“势”就更好理解了。
说白了，一个是“算学”一个是“语文”！
一个是纯粹的“理智”，一个是感性的“意境”
引申一下的话，那就是“机械文明”跟“修真文明”的区别。
就像郝遂前世看过的那个相当著名的笑话一样，女的说：“我爱你，就像风走了八千里不问归期！”
这就是典型的“文科——修真文明”才说得出来的话。
而理科——机械文明呢？
“假设是微风，风速大概是每小时5公里左右！八千里就是4000公里，才不到两个月时间！”
这就是理念不同！
千万不要小瞧了！
想想春秋时期，孔子为何要杀少正卯，你就知道这理念不同的可怕了！
不是有那么句话吗？
“道不同不相为谋！”
有的时候并不是因为答案是否正确或者错误，而是因为答题人的理念不同。
密室内，郝遂盘膝而坐，他面前插着倚天剑。
此时的倚天剑对于郝遂已经没有了太大的作用，他虽然没有领悟到独孤求败那种“草木竹石均可以为剑”的境界，可倚天剑在他手中时，却已经跟普通宝剑没什么区别了！
他，不再需要它的锋利，因此剑的象征性意义要大过于它的实际意义。
而此时，郝遂又想到了一种利用倚天的方法。
随着郝遂的呼吸吐纳，密室内的领域渐渐的收缩，越缩越小。
最后一声轻咳，郝遂的法相真身居然显出了肉眼可见的真形！
真身之上，真武符篆流动，不断维持着真身不散。
现在这俱真身汇聚了郝遂全部的力量，而肉身的力量却是半点也无。
此时的肉身极是脆弱，如果此时有人拿刀捅他，只怕分分钟就得玩完。
郝遂不敢多做耽搁，身形晃动，真武符篆刹那间如流星一般向倚天剑飞去。
符篆扯动着法相真身，像西游记中紫金红葫芦吸收孙悟空一样将真身吸了进去。
倚天剑，依然矗立在地上。
只是剑身上多了一丝流光。
郝遂的这一举动可以说冒险到了极点。
他将自己体内百分之九十九的“气”与“神”封印在了倚天剑中，一旦倚天剑有事，比如被人用其与屠龙刀互砍，他一世修行便覆如流水。
江湖之上常有剑在人在，剑碎人亡之语，可那也只是剑客们的遐想，真正做到的，少之又少，而偏偏郝遂做到了！