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;那青鱼挣扎须时，终于筋疲力尽，悬垂在线端偶尔方摆动一下鱼尾。那人轻声叹道：“蠢鱼，三番五次为饵吞钩，险送了区区性命，何至执迷于此呢！”言罢，将钓竿轻轻放下，那青鱼重又沉入水中。鱼儿得水，身上力气陡增，拼命挣扎一番后，终于脱钩逃命而去。
鱼儿既走，那人似乎也失去了继续垂钓的兴致，收起钓线，从大石上走下到湖边。至始至终，未抬眼看张骏一眼，刚才一番言语似与那放生的鱼儿所讲。
大石后面湖湾处，停着一叶小舟，小舟无蒿无桨，自那黑影踏入，却如有人牵引般，缓缓驶向湖心。这老者一面催舟前行，一面唱道：“天分崩，民倒悬，诸胡纷乱魔孽起。王庾桓谢兴亡替，司马为傀由废立。武公兴，凉州起，一隅河西济世民。元公成公相承继，文公立世寰宇清……”
张骏极为惊异，此人深夜孤身垂钓，却又放任鱼儿逃命，其情其致异于常人，又听其偈颂中中竟提及“王庾桓谢”四大家族，真如天雷轰顶。
他有后世所知，自然知道这四大家族的历史典故。但要知道如今只是建兴十年，东晋王氏正炙手可热，而其他三大家族如今还默默无闻。这黑影既说“王庾桓谢”，那么……
张骏见其乘舟欲去，忙急急的喊了声：“前辈，请稍等！”
那黑影止住小舟，缓缓转过头来，虽人在斗篷之内，但眼中光华闪耀，如精芒间直入，似乎将张骏身上的秘密在瞬间洞察无遗。
其时月升挂东南，天地间蒙上一屋白晕，一线白肚已至其下拱浮，天快亮了！
这黑影慢慢揭去头上头篷罩，露出长眉白须的一张脸来。这人面部略长，头上挽了个道髻，一副仙骨，似有出尘之像。张骏连忙长长一揖，大声道：“在下张骏，拜见道仙！”
那老道微微一笑道：“张郎君认识贫道？”
张骏却是不答。
那老道说道：“贫道既与张郎君夤夜相逢，其缘天定。张郎君可否迂尊降贵，至贫道舟中一叙？”
张骏欣然应诺，连忙登上那老道的小舟。
那老道打量了张骏几眼，微微点头，眼神中竟有一丝欣然之色。脚力催舟，缓缓行至湖心。
张骏问道：“敢问道仙，从何处仙乡而来？”
那道人道：“贫道凝真子，本居东南霍山，七日前因梦得乩，有破天星降临百亭海畔。故与河西道友一路寻来，始于今日得见张郎君矣！”
张骏听后，脸上之惊惧比刚才听老道的偈颂更甚，心想这人究竟是仙是妖，竟然如此高深，勘破了天机。七日前他刚穿越到这个时代，这老道便乩出异相，并一路寻来了。在这老道面前，他的一切秘密无所遁形。
古人常说：“事及反常必为妖”，穿越放之后世，也属虚妄之说。先不说别人，若是张茂知道他具有两个不同时代的思想，对他恐怕就不是关心宠爱了。是剜心献祭，还是烹鼎敬天？
张骏不敢再想，脸上冷汗滚滚而下。
凝真子见张骏神色惊惧，微微笑道：“张骏郎君不必惊慌，贫道对你并无恶意！因七日前河西单老道友也夜观天图，竟与贫道卦乩符录不谋而合。故而贫道与单老道友打赌，赌谁先寻得郎君。看来是贫道运佳，拔了头筹！”
张骏惊闻还有一位道人也勘破了天机，暗叹这道学果然玄妙高深，竟有通天之境。
道学之名，缘自老子的《道德经》，书中说道：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”也就是存在是道，不存在也是道，存与不存之间也是道。道是先天地生、亘古不变、运转不息、包容天地万物，不可名状。可以解释宇宙万物起源、生长、成熟与衰变，最后死亡的过程。
上古时代有人开始学仙，战国时神仙信仰相当广泛，道教即源于鬼神崇拜。秦汉诸帝，都有寻仙问道，祈求长生不老之愿。秦始皇遣三千童男童女东渡出海，以求不死之药；汉武帝也曾派方士到海山三神山求长生药。道教在历代帝王的鼓动下发展迅速。魏晋之时玄学兴起，道教更是渗透到各个阶层。如“竹林七贤”的行式风格，就与道家行与一辙。
张骏在后世，也曾在成都青城山见过道场，但他只是个尘世俗人，对玄而上学，又博大精深的道法之理一概不懂，惟有好奇而已。今夜无意间闯入这片天地，遇见凝真子，也算是结了道缘，因而向凝真子寻教何谓“道”？
凝真子道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。像鱼儿于水，鸟儿于天，世间人伦，道法自然。有法固有破，破而后立，道也。破而不立，非道也。张郎君为破天星降世，立道与非道。在与一念矣！”
张骏问道：“何谓立道与非道？”
凝真子道：“道者，有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。夫天地不分，混沌不清，为非道也。周天子铸九鼎以匡礼乐、汉高祖斩蛇以抗暴秦，是维道也；王莽篡汉自立，八王觊觎帝权，非道也。今群胡魔乱，衣冠南渡，大道消弭，非道之世。世界呈不破不立之境。破天星者，当破而后立，立人道，存天道也！”
张骏听得似懂非懂，如坠云雾。
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今日醒来，突然得悉拙作已进入强推，实感意外！
这是江汉第一次大胆地在纵横将自己的点滴字句传上来，羞于见人，成绩表现也不理想，心底实是忐忑。但自始，便得铁手柔情兄、蟹的心大大、花开了么嫂嫂、以及一干朋友的支持与鼓励，在此致谢，万分感谢！
日后尽力码字，以报读者朋友们的知遇之恩!
江汉在此，深深拱拜!