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院长简单交代了几句，就带着戴维和李奇去看望那个被复苏了的死人。现在，他应该是人，而不是死人了。戴维他们走进病房时，这个人正斜倚在病床上，动手削苹果，护士说，他坚持要一把刀子，问他做什么用，他说是削苹果。护士们不知道吃苹果为什么还需要削皮，这个人就说你们真是野蛮人，难道水果是可以带着皮一起吃的吗？由此，护士人认为这个人的脑子肯定出了毛病，说话做事都透着怪异。
戴维他们走近这个被救活的人，问他叫什么名字。此人睁着疑惑的眼睛，听不懂戴维的话。护士说，此人操的是东方的方言，听不懂西方的方言。于是，说英语的戴维就闪退一旁，换了说汉语的李奇，此人还是听不懂。没办法，只有向护士求教了。
护士是个十分年轻的小姑娘，看样子，也就是刚刚上班不久的新手，但她却可以和这个被救活的人沟通。姑娘护士说，她用的是瓦胡瓦拉拉语，是太平洋上某岛国的土著用语，早已消逝的一个小语种，碰巧了，姑娘在上学时，对这个原来风光旖旎的小岛十分向往，就选学了这种瓦胡瓦拉拉语。
这时，被救活的人把苹果吃完了。戴维他们在姑娘护士的指导下，学了几个简单的会话单词，试着与他沟通，根据发音，戴维他们把这人的姓名暂定为：吐鲁鲁阿明。戴维知道，吐鲁鲁阿明所在的那个太平洋岛国，位于热带，但他们是怎么跑到了北极的呢，而且是整整一大船人。这都是疑问，但这不归戴维他们管。戴维和李奇主要是观察此人的生理状态。
令李奇感到不解的是，吐鲁鲁阿明的衣服和饰物都烂掉了，但人却异常完好地保存下来。
戴维进而分析道：可能是海水的含盐度和超低温救了他的命。吐鲁鲁阿明沉没的海域，接近了北极点，应该是全球最冷的地方，这里的洋底，没有大型动物活动，也就没有了吃客光临，首先就保证了这些人没有喂了鱼。其次呢，近乎冰点的海水和高密度的含盐量，也对人体组织起到了保护作用，这种作用十分类似东方人常用的腌制肉类的作法。戴维发挥他的海洋知识，一层一层地分析着。
院长对戴维的分析，不置可否。院长所关心的不是这些。作为医院的主管，他想的是既然这个人可以被救活，那么就意味着又要开始一轮忙活了。还不仅是忙碌的事，从吐鲁鲁阿明的表现，院长不知道这是些什么人，除了吃水果削皮之外，还有哪些与正常人不一样的地方。于是院长就联系了历史考古方面的专家，请他们过来，为这个病人会诊。
来了两个专家，一个是历史学家，一个是语言学家，他们化妆成某种十分罕见的模样，据说，是和这个原岛国土著居民十分接近样子。李奇在上学的时候，从教科书上见过这种打扮，头上插着夸张的羽毛，脸上涂着鲜明的色彩，身体的要害部位却近乎暴露着。专家到了，和院长戴维他们打过招呼，就进入病房与吐鲁鲁阿明交流去了。戴维他们就退到一间信息室里，这里的四面墙上，都安装了大屏，此刻，大屏又划分成无数小屏，每个小屏都成了一个窗口，窗口里探出一副面孔，就是某方面的专家，他们时时与来的两们专家沟通着信息。
专家和吐鲁鲁阿明之间，显然是沟通得很好，一进到病房里，吐鲁鲁阿明就兴奋起来，说的话很多，并且手舞足蹈的，那样子像极了在跳一种原始土著的舞蹈。从两位专家那里，不断发过来有用的信息，经由大屏上的众多专家会诊后，大致勾勒出了吐鲁鲁阿明的身份和际遇。
吐鲁鲁阿明生活的年代，被定格在十八世纪中后期，此时，正是世界航海大发展之时，也可以说，是少数掌握了先进航海技术的国家，驾着以风能为主要动力的木船，在世界各大洋上，探险开拓的时期。伴随着先进技术的掌握和应用，文明人类的脚步就踏上了还未开化人类的家园。文明人到了野蛮人的家园之后，发现这块家园真的很好，很美，就起了贪心，欲据而有之。
但是，野蛮人再傻，也懂得一个简单的道理，我的家园我的老婆是我的，不给别人。这几乎就不属于道理的范畴，... -->>
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