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同族人对他们大喊大叫，只要看到他就是摆着一张臭脸。虽然这位教官技术和黄皮肤的军人一样棒，一样能举起枪马上打中靶心，拆枪装枪如同变魔术——变得和皮彭斯印象中的教官一模一样，但是他自己并没有发觉。此时新学员们尊重并畏惧的教官已经和皮彭斯印象中的中国籍教官一样，这或许就是“精神的传承”？
他们眼中的这位教官在罚学员绕操场跑时，也会跟在旁边催促学员一起前进……在罚学员留训时，也跟着学员一起挨饿，一起进饭堂。这样的细节不起眼，但是已经融入埃尔塔新军最核心的代码当中，成为世世代代相传的符号。这一批学员当中有一位日后登上了埃尔塔空军总参谋长的高位，正如他在视察基层时所：“从来没有人能比三十年前，手把手教会我战术动作，教会我如何用枪如何开起飞行器的那些人更让我觉得高大，高大到我够不着的高度。”把时间线往后推三十年，尽管皮彭斯最后仅仅是以一位省公安厅厅长身份退休，但是他的门生跨越军警两界，居然也成为一位名满天下的准政界人物，日后在埃尔塔政改当中发挥了举足轻重的作用。
“这一批埃尔塔最先接触中国和新区的埃尔塔人，除了少数阵亡和落马的可怜蛋，最后无例外成为了在埃尔塔各行各业呼风唤雨的领头羊。这一结果当时在他们所有人之中，恐怕没有几个人能确实料到吧。”——摘自《新埃尔塔风云录-人事卷》下篇，中国社会科学出版社，098年版（第四次修订）
然而在当时，他们乃至下一级的新区埃尔塔人依旧是在想着如何在双月教会的风暴下保全自己来之不易的饱腹和幸福，让这样不愁吃穿的生活可以继续下去。在这之后才有机会贯彻怎样攀爬到人事端的梦想。兰卡斯双月教会雇佣匪徒盗贼的破坏行为被配图全文刊载在每日的《埃尔塔先锋日报》上，张贴在路旁的告示里。本来就很无耻的行为加上恰到好处的润色和描述——让萱萱看了脸红的那种，首先让土著对双月教会的行为感到害怕，害怕逐渐转变为愤慨，愤慨又逐渐转变为工作的热情和对兰卡斯的愤怒。
一堆美式中式风格混搭的招贴画也不失时机地贴在墙上。除了一人参军全家光荣的经典设计，还有妖魔化双月教会人物的类型，至于最出名的其中一张的设计是多尼瓦皇帝的半身画像带着新区风格的绿色头盔，神灵活现地指着看招贴画的人，下面的字样是——“i”等等吴，你是不是忘了把图层设为可见了啊？发回去翻工！这粗心娃儿……在这里不得不佩服美国佬的艺术细胞，这张图尽管是剽窃了设计理念，但是却在土著中最为深入人心，不禁令人啼笑皆非。
征兵办事处摆着美式风格和苏式风格个半，中式风格夹杂其中的招贴画，再放上ra为苏联杜撰的《苏维埃进行曲》，居然效果奇佳。要不是新区的第一期建筑工程基本上告一段落，各大工头一定会开着挖掘机挥着铲子来征兵办事处抗议，我的工人呢？先让他干完再当兵啊！
当然吸引埃尔塔人加入新军的不仅仅是这些花拳绣腿——这些只不过是锦上添花。保证每天有肉蛋的伙食（实拍照片，无特效或特技）还有和工人相比几乎不是一个数量级的工资（根据军衔递增），伤残之后的一次性补助金和生活保障职位承诺，家属的专属商店（打折，而且能购买到外部不开放购买的商品），阵亡后的遗族保障计划和大量的一次性补助金，独立公墓……
这些都是写在协议当中的。和招工协议一样，多尼瓦大印盖得整整齐齐。这条件对于一个要走上工业化道路的国家来根本不算什么，保障他们的忠诚士气和战斗力凝聚力，就算是给士兵宿舍里加宽带也不过是雕虫技——如果有必要的话。已经有了相当程度民族认同度和文化忠诚度的日本和现在的p可以玩起精神力战胜实际条件的套路，还未民族觉醒的埃尔塔可能就不行了。让他们认清他们保卫的是自己的家园只能算是用巨石砌起城墙，用优渥的条件加强士兵对于军队的依存度，这就是把城墙石块间的砂浆换做水泥了。
军营也逐渐变成了新城内埃尔塔人的新注意力集中。每天听着军营整齐划一喊杀声起床工作，也开始变成了这个城市的新传统。