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就在叶微寒丈二摸不着头脑之时，围观的家丁抬起支架，向客厅走去。
老妈子带着几个丫鬟在抬支架队伍两旁撒着花红纸钱，口中念念有词。
步入客厅后，一行家丁将支架立在客厅，却见张府少爷张有生胸前佩戴大红花，一身大红装着，满脸铁青的端坐在厅堂正座，眉眼间充斥着怒气。
老妈子手里捧着另一朵大红花，颤颤巍巍的走向红衣女鬼，满头大汗的伸出颤抖的双手，为红衣女鬼戴上了大红花。
叶微寒见状吞了吞口水，赶忙打量起周围来。
正厅前架着一方四角龙桌，上面盛放着猪头、喜果和龙凤喜饼若干盘，桌子正中央的位置，还摆放着一盏银壶和两只杯盏，银壶的上面，还贴着一张精致的红色喜字。
这是结婚才配备的配置，这特么的什么情况？难不成要举办冥婚？
冥婚又称配骨、阴婚、鬼婚、灵婚，是一种民间习俗。冥婚又分为“死人与死人”和“死人与活人”两种。另外，过去认为祖坟中有一座孤坟会影响后代的昌盛，不吉利，所以要替死者举办冥婚。
古时男女定亲后，若婚前男子死亡，女子也要出嫁成亲，拜堂时由亡夫姐妹抱“神主牌”和新娘举行婚礼。新娘从此终身苦守空房，称上门守节、未婚守孝。有的女子不愿上门守寡，另嫁男人，但人们认为是第二次婚姻，是“断线女子”。婚后年节要为她的所谓“前夫”祭祀亡灵。老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他（她）们择偶，死后也要为他（她）们完婚，尽到做父母的责任。
冥婚最早起源于汉代，但令它盛行的典故却是曹冲阴魂，这是一个非常著名的历史段子，叶微寒清晰的记得在他读小学时，有一篇课文是曹冲称象，对的，就是这个曹冲，比阿基米德更早发现浮力原理，这么聪明的孩子早夭，曹操当然是万分的悲恸。
《三国志·魏书·武文世王公传》(卷二十)记载，曹冲“年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。文帝宽喻太祖，太祖曰：“此我之不幸，而汝曹之幸也。”言则流涕，为聘甄氏亡女与合葬，赠骑都尉印绶，命宛侯据子琮奉冲后。”这里，曹操是聘了一名甄姓早死女子给其当做他的儿媳。
冥婚的兴起，便与曹操这样溺爱子女有关。但在民间还有一说法，不给死去的未婚者“成亲”，家中会闹鬼，家人不宁。所在，在迷信盛行的古代，冥婚普遍为民间认可，成为“合法婚姻”，墓主两家还成为“亲家”。
冥婚的仪式在各地也不尽相同，仪式也处处透露着诡异，与喜丧仪式不同，冥婚仪式一般人是不愿去看的，避免晦气。虽然冥婚举办的少，但也颇为正规讲究，丝毫不比红白喜事规矩少。
一般说来，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。
放定多少是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。
女方陪送的嫁妆，一般都是纸活儿，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。阴婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。女方“闺房”****“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。
花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。
举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。此后，男、女两方便当做亲家来往了。
叶微寒回忆着这几天看到的相关民间禁忌典籍，有些诧异的望着面前的场景，无法理解起来。
张府张有生是个小富之家的少爷，虽称不上腰缠万贯，但身份地位也不算差，完全没必要举办一场冥婚。毕竟，活人与死人之间的冥婚，可是非常晦气的。
这完全不符合常理，到底是怎么一回事？