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上次中秋佳节，邹剑诗兴大发，作诗一首：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲”。
邹剑当时反覆吟诵自己的新作，觉得非常满意！此诗貌似赞佛，隐隐有自己傲然政治风雨，不屑人生伏荡的意味。
邹剑这时想，身为专业研究佛理的好友禅印和尚如果看到这首诗，也一定口服心服自己这个业余礼佛人，便把那首诗抄在诗笺上，用信封封好，叫人送过桃花江南岸，去征求禅印大师的意见。
大和尚禅印拆信一看，是首具有偈语意味的绝句，不发一声，提笔在诗笺的下端，批上“放屁”两个大字，交给佣人带回邹府。
其实邹剑这首诗写的还算过得去，把佛比喻为“天中天”还是首创，天是人所尊敬的，而佛更为天所尊敬，所以被称为“天中天”，颇有新意。“毫光照大千”，则是说佛的慈悲光芒，遍照大千世界。“八风吹不动”，一语双关，既有岿然自然界八面风雨之表象，又有佛家所指称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐八种俗风的禅意，这“八风”是人生必然经历的炼狱，有谁能无视：称颂赞美、讥嘲诋毁、名誉利禄、苦乐享受？这个人则必然成佛了。唯有佛，方能不被“八风”所动，“端坐紫金莲”！一派莲花台上的无上庄严之宝像。
可是，禅印对此事却手批“放屁”二字──佛可忍，俗不可忍！邹剑本来以此诗喻己超然境界：佛在心中，咱已非俗客，已达到了心能转物而不为物转的地步。看到禅印批语，邹剑不由恼火：“岂有此理？”
再仔细地推敲自己的诗，却也找不出新作明显的毛病；邹剑决定亲自过江去跟这不讲理的和尚评理。
邹剑赶上了归源禅寺山门，气呼呼地要找和尚算帐，哪知禅印早已吩咐知客僧：“今天不见客。”
邹剑与大和尚何等关系？怎会理睬这“不见客”的推辞？不管三七二十一，强行闯关直奔到禅印僧舍，正要举手敲门，忽然发现门扉上贴着一张字条，上面端正地写着：“八风吹不动，一屁过江来。”
邹剑顿时警觉，心中暗叹：“被这和尚算计了！”
禅印的言外之意昭然：“你赋诗说：自己能够不为称、讥、毁、誉的各种境界所动，为什么竟被那区区“放屁”两个字，激的过江来和我评理呢？”
邹剑只好坦然回家，再修佛功。
......
经历了邹剑的小插曲，沐风和乔雪又说笑了一会儿，却怎么也等不来那去换零钱的小男孩，于是就意兴阑珊地付了茶钱，撩开门帘，走出了茶馆。
此时，外面竟然开始断断续续飘起了小雪，在晨钟暮鼓中初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。
迦楼城中香烟袅袅，钟声也悠悠，磬声清脆而动听，诵经之声也不绝于耳。寺庙中的和尚、尼姑也在街上慢慢行走，逐家化缘，成了迦楼城街头的独特的景观。
沐风在茶楼里打听到，不止这现在身处的迦楼城，就是整个西凉国，都对佛教特别推崇，漫步在街道中，到处映进眼帘的是巍峨的佛塔，红顶的寺院，红、绿、黄相间着的泰式鱼脊形屋顶的庙宇。
看天色已晚，... -->>
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