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    绛衣女童一开口,就是惊天动地的内容道,“姥姥我呀,只是随手招来了一阵子的狂风暴雨。”

    “就把你们和大明朝廷水军,还有黄河帮的三方联合舰队,吹的七零八落,溃不成军。”

    年怜丹等人眼神一片茫然,浑不知绛衣女童所说的话,究竟是什么意思?

    作为一向喜欢依仗自身武力行事,习惯了横行霸道的江湖人,他们这些高手,皆对民间传说中,那些不着边际的“神仙人物”,其实并不怎么感冒。

    自三皇五帝开始,数千年来,不管是官方的史书上,亦或者是民间的传说,都有无数不同版本的神话故事,牵扯到的神仙人物,亦不知道有多少位?

    就连大明朝廷的建立,亦同所谓“红巾军”大有关系,而元末兴起的“红巾军”,又和白莲教,弥勒教,明教等民间宗教,有着难以割裂的联系。

    而一系列的民间宗教,恰恰最擅长向世人宣传,自身乃是某某神灵佛陀遗留在人间的教统。

    被大明皇帝朱元璋指使部下廖永忠,淹死在长江瓜洲的韩林儿,绰号“小明王”,便是因为其父韩山童,自称明王降临于世,拯救世人脱离苦海。

    这种教派在民间影响力极大,就连代表正统的朝廷,都无法将他们全部连根拔起。

    白莲教和明教等宗教,自建立开始,便一直扎根于民间,一旦政局动荡不安时,便会煽动普通百姓开始造反,乃是统治者眼中最反感的“造反专业户”。

    但年怜丹等武林高手们,却信奉以自身精湛的武力,为安身立命的本领,对于涉及“神仙”话题的事物,并不怎么看得上眼,除非其本身便是宗教首领。

    譬如蒙元和南宋小朝廷末年时,曾和大侠传鹰展开过异常激烈精神交锋,被称为“蒙古三大高手”之一的八思巴,便是来自青藏布达拉宫之中的“活佛”。

    而“活佛”一词在藏语中对应“sprul-sku”(音朱古),便是“化身”之意,相传乃是佛教中各大菩萨和佛陀的人间替身。

    而在佛教当中,有着“佛陀化身”的八思巴,当年在江湖中,亦不过是和蒙古的蒙赤行,还有思汉飞并列,被中外武林共同称呼为“蒙古三大高手”。

    由此可见,对于桀骜不顺,一心修行武道的武林人而言,所谓的“神仙”,其实并非传说中那般高不可攀。

    或许唯有到了大侠传鹰那般,堪破最后一招,最终飞马跃空,飘然离开人间,才能够得到所有人的一致尊重。

    即便是年怜丹再怎么目中无人,也不敢对着大侠传鹰的面,说出诋毁对方的话来。

    甄素善生怕自己这边的手下,做出某些冒犯绛衣女童的行为,当下便点破对方身份道,“前辈您乃是破碎虚空的无上尊者,又何必戏弄我们这些小人物?”

    什么破碎虚空?

    年怜丹等人心头凛然。

    听到甄素善的话,不管是域外联军中的哪一位高手,都不由地噤若寒蝉,哑然无语。

    如果这救下戚长征的绛衣女童,真的是甄素善口中“破碎虚空”级的高手,那么哪怕再给他们一百个胆子,也不敢在绛衣女童的眼前,做出无礼的放肆行为。

    当年思汉飞何等人物,身为蒙古皇族,本身亦是大宗师级的高手,并且在数万东征西讨,纵横天下无敌手的精锐军队团团保护下,还不是被大侠传鹰,轻而易举击杀掌下?

    如果绛衣女童,是和大侠传鹰相同,“破碎虚空”级别的高手,想要杀死他们这些人物,又需要消耗多少力气?

    说不定就和碾死一只蚂蚁差不多?

    一念至此,就连年怜丹这等胆大妄为的魔头,都不敢有任何的轻举妄动。

    反是戚长征一脸茫然,反问道,“小雯雯你真的能够做到,呼风唤雨的话,岂不就是和诸葛孔明一样的人物了?”

    此时《三国演义》的作者罗贯中,虽然可能已经完成了《三国演义》的编写,但《三国演义》依然并没有像后世那样,风靡天下,成为妇孺皆知的四大名著之一。

    但是和三国时期著名的文臣武将相关的故事,却在中原大地上早就流传甚广。

    前元杂剧十分流行,其中就有很多曲目,取材于三国故事,比如《单刀赴会》,《孔明吊丧》,《虎牢关》,《白门楼》,《借东风》,《连环计》等。

    甚至在更早之前的唐朝诗人,和杜牧并称“小李杜”的李商隐,都曾经在《骄儿诗》中提到过,“或谑张飞胡,或笑邓艾吃。”

    这种帝王将相体裁的故事,一向来深受底层人物的喜欢,怒蛟帮虽是赫赫有名的大帮派,但普通民众和眷属同样众多,每每在举行集市的时候,亦有杂剧的表演。

    因此戚长征对于《借东风》等故事,也是耳熟能详,自然知道诸葛丞相的鼎鼎大名。

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