第三十七章：安世高 (2/2)

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中，变得讪讪无语。

    “无量寿佛！”支娄迦谶宣了一声佛号，摇头道，“将军神勇，贫僧却是方外之人，如何敢在和你对战？”

    就连这一次，都是张飞不顾一切，向支娄迦谶展开攻击，他才不得不被迫迎战。

    虽然最后双方都没有什么损伤，以一场平局收场，这才没有让事态变得严重。

    张飞闻言咕哝一声，不满道，“道人一身武功，完全不逊色于我二哥半分……”

    刘备终于变色，不满道，“翼德慎言，你是一军之主，如何能够整日里寻人比武？”

    张飞这才沉默无语。

    九镜塔中，安世高盘膝坐在蒲团上，元神浮在虚空，静静地注视着张飞和支娄迦谶交手的情况。

    直到关羽若有所思的目光望来，这才转过视线，朝南向江东的方向望去。

    他视线落在负手而立，神色委顿的于吉身上。

    于吉眼帘低垂，好像觉察到安世高元神望来的视线，倏然抬头向他元神瞥了一眼。

    两人的视线在虚空中甫一接触，便激出了无数的电光火花，想起一阵噼里啪啦的声音。

    安世高无悲无喜，竖掌合十向于吉道，“以道兄的身份，为何突然心性大变，想要逆天行事？”

    于吉低嘿一声，冷笑答道，“和尚，难道你的心里头，就没有想要更进一步的想法？”

    安世高心中一动。

    和普通人不同，于吉十分清楚，在佛教当中，浮屠原本是一般指佛或者佛陀，乃是佛教中修行者的至高境界。

    而普通的佛教修行者，没受戒的叫做沙弥，受戒以后的，则被称作是和尚。

    于吉身为“天下三大散仙”之一，不仅神功盖世，而且还曾经孤身一人游历四方，远至西域，天竺等地，自然知道，佛教中的一些典故和术语。

    “浮屠”一词，本来就是西域的和尚，来到中原以后，翻译过来的音译词。

    反而是于吉口中所言的“和尚”，才是正确的称呼。

    于吉向安世高赤裸裸的透露自己的野心，反而让安世高一时间沉默以对，无话可说。

    安世高也很明白，修行到他和于吉的境界，其实已经是此界的最高巅峰了。

    五百年以前，世上还有佛陀，菩萨；但五百年后的惊天，阿罗汉就已经佛教的修行者，能够修炼到的最高境界。

    这亦是安世高和支娄迦谶，小乘佛法和大乘佛法之间，佛教中两个显著流派，最大的区别。

    安世高是小乘佛法的代表人物，而支娄迦谶，却是大乘佛法的代表人物。

    佛教东传，并且渐渐的有了一定的名称，西域的佛教各派，都开始对中原的佛教开始关注起来。

    恰好此时道教草创，太平道和五斗米道等教派，在中原大地开花，野蛮生长。

    为了宣传佛法，在小乘佛教的安世高来到中原后，居住十几年，并且翻译了小乘佛法后，支娄迦谶亦带着大乘佛教的旨意，前来宣传大乘佛教的佛法。

    安世高在白马寺中，一边翻译小乘佛法的经典，一边感悟自身的修行到了进无可进的尴尬境界。

    这才抛弃一切，开始在中原各地游历，意图寻找机缘，能够让自己的修为更上一层楼。

    但十几年下来依然毫无所获，只好无奈返回徐州，在弟子笮融修建的九镜塔中栖身。

    而在雒阳大火后，同样离开雒阳的支娄迦谶，恰好是听到安世高在徐州的消息，才会特意前来徐州。

    想要和安世高探讨佛法，亦是想要借助安世高之力，让自己修为更进一步。

    从人体极限的“混元如一”境界，变成真正的“仙级”高手。

    于吉的讽刺，正好说中了安世高的心声。

    这世上，又有哪一位修行者，不想要让自己的行为，更上一层楼呢？

    哪怕是再不知进取者，也知道更高的境界，可以让自己的能力变得更加强大，能够躲避更加可怕的危机。

    才可以在乱世中，安全的生存下来。

    安世高的心弦一动，叹息道，“施主把自身的元神，和江东地脉相结合，难道就从来都没有想过，江东数百万的生灵吗？”

    于吉神色冷漠，冷笑一声语若霜冰道，“为了成为真正的驻世真仙，降世天尊，又有何不可？”

    安世高目露悲悯，无奈道，“施主已经坠入魔道了！”

    于吉狠狠的瞪视了安世高一眼，嘿然道，“莫非和尚你想要阻拦我不成？”

    安世高摇头，渐渐收回目光，唯有最后的告诫，消散在虚空中道，“天尊降世，贫僧就不凑这个热闹了！”

    于吉勃然变色，想起在讨逆将军府上的遭遇，心中陡然一沉。