第96章 宗师之秘 掌控气机 (1/2)
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一行人回到李府。
白信见到了李夫人，见她确实忙着招待登门的客人，腾不开手招待自己，遂道明来意，领着祝玉妍离开。
李夫人过意不去，特地让管家派了马车，送白信三人离开。
官家马车就是威风。
走在人潮密集的大街上，完全不用马车夫叫嚷，街上的行人隔着老远就纷纷往两边躲。
不像是私人马车，马车夫喊破嗓子都不见得人家愿意挪一挪，碰到性急的京城人氏，保不齐还会招来一顿臭骂或痛打。
马车一路疾驰，很快来到周家。
白信、明霁雪、祝玉妍三人一进门，就看到周侗躺在院子里的躺椅上小休。
“师父，徒弟来看您了。”
白信带着祝玉妍，来到周侗身前，弯腰一拜，送上路上新买的礼物。
“嗯，还算懂得尊师之道。”
周侗睁开眼睛，看了眼白信，目光一转，落到祝玉妍身上，顿时双眼一亮，好一块璞玉，便忍不住多打量了几眼。
“师父，这是我受人之托照顾的女孩。”白信简要说明了祝玉妍的身世，只是把魔门两派六道等事情隐去，又道：
“受人之托，忠人之事，我既然已经答应了她的母亲照顾她，自然不能食言而肥。所以我打算……收她为徒！”
十四岁大的孩子收一个十岁的孩子做徒弟，这事放在哪儿都十分荒谬，毕竟做师父没那么简单，不是光照顾吃喝、授艺就行的。
不过白信也是经过深思熟虑的，他毕竟不是一般人，心里年纪已经都奔四了，身怀超越现世的种种眼力和思想，金手指在手，又有大宗师做师父，收徒弟貌似也没什么。
而且他在来时的路上已经询问过祝玉妍的意见，她愿意败他为师。
尽管明霁雪觉得不妥，可当事双方都同意，她作为外人自然也不好说什么。
周侗听说这话，诧异的看了看白信，又见祝玉妍目光坚定，倒是也没反对，只是感觉这小子有点不靠谱，便也点点头。
只是他又补充道：“你收徒可以，不过先说好，你传授她任何武功都必须向我报备，练功、做突破的时候必须我在场，我还要时时考核她的修行进度。你不能仗着是她师父，就做出格的事情。”
“是是是，都听师父的。”白信连连点头，突然觉得这话有哪里不对劲。
出格的事情指的是什么？
“那就行，既然你决定受她为徒，那就在我家里举行拜师礼吧。”周侗点点头，道，“看她的样子，似乎不舍得与你分开，这样吧，你带她一起住进草庐，我会时常过去看你们的。”
当下，在明霁雪的见证下，祝玉妍正式拜师白信，成为白信坐下首席大弟子，又与周侗见礼确认了身份，成为门中唯一一个三代弟子。
拜过师后，四人留在周侗的练功室之中，其中白信、明霁雪、祝玉妍一起坐在了下首，周侗高座主座上，为三人阐述武道之秘：
“武学之道，千变万化，但终究不离一个宗旨：‘外练筋骨皮，内练一口气’。”
“这气，初期是指血气，中期是指内力，后期便是真气，直至先天真气。”
依周侗大宗师级别的见识，武学境界可分为四重：术、势、意、罡、神。
因为后三重境界对应的是宗师到大宗师的修练层次，暂时对白信三人来说还十分遥远，周侗便没多做解说，只详细分说‘术’与‘势’。
‘术’与‘势’贯穿了武者修行之路，在武道初期尤其是重中之重！
习武之初，无论是拳脚轻功，还是刀枪剑戟，从初通招式和发力窍门开始，做到初窥门径、登堂入室，下一步就是要精炼招式，直至炉火纯青、出神入化、登峰造极，到了这一层次，便可以说是将‘术’圆满掌握。
也即是说，对某种功夫的掌握境界，其实就是对‘术’的不断练习、掌握、提升。
武者在不断提升‘术’的境界的同时，生而俱来的血气逐步壮大，直至蜕变，冲破气海丹田，于丹田之内生出内力，接着，武者精修内力，逐步贯通十二正经、奇经八脉，做到气行大周天。
到了这一层次，武者就可以说在武道一途是真正的登堂入室了。
再进一步，就是将内力全面提升，通过感悟气机变化，把握势的流动，将内力与气机融合为一，最终锻炼出真气。
这一过程在武学之道是为“练拳化脑”，在佛、道、魔三家称之为“周天运转，还精补脑”，更通俗大众一点的说法，就是炼精化气，练气化神。
内力与真气有着本质的区别，打个比方，如果是内力是身体能量，气机是精神能量，那真气就是两者融合而成的查克拉。
因此，真气无论是质量，还是用途，灵巧机变等等方面，都全面超出内力。
一流高手标志性的内力外放，其实正确的说法是真气外放。
不然纯以内力催动剑气、刀气，十成内力倒有五成以上被空气磨损损耗了，真正的费力不讨好，威力远不如近身搏斗了。
一流高手气行大周天之后，身体的锤炼和招数的磨练都已经达到了一个高峰，短时间内难有突破，因此修练重点就落在感悟气机，领悟武道之势上面。
“宗师之境，就是要不断加深势的领悟，令真气与心神完成更深此的融合，最终做到心与气合！”
在周侗详细、系统的解说下，白信慢慢了解到宗师的奥秘。
每个人生来具有的感官知觉有五种，即人的五感：眼睛的视觉，耳朵的听觉，鼻子的嗅觉，舌头的味觉，肌肤的触觉。
但除此之外，人其实还有一种不在这五类感官知觉之内的超感官知觉。
这就是前世人们常常提到的直觉、第六感。
而在这个世界，第六感这种超感官知觉的正式名称是“气机”。
气机用科学的解释是指不凭借感官信息而对外界事物获得知觉经验的现象，这种现象极不稳定，极其微弱，在普通人身上时隐时现，甚至还不准确，起到令人误判的效果。
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