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“又是和平的一天啊”。但是他们高兴的太早了，虽然耶稣死了，但是他的思想被他的门徒们保留了下来，虽然一直受到犹太权贵的打压，但是就如同岩缝中发芽的种子一样，顽强地生存了下来。当时早期的基督教主要由两个人率领，以伯多禄为首的一群人坚持在耶路撒冷及其周围进行生活和传教活动，那些不堪忍受迫害的基督徒则逃往各地，他们把他们全部的精力都投入到了传教当中。在外地，基督教的传教情况很好，许多外邦人都皈依了基督教，但是坚持在耶路撒冷的基督徒则还得在宗教压迫的水深火热之中生活，直到犹太战争的爆发，才改变了这一局面。犹太战争是犹太人为了反抗罗马的统治而爆发，至于犹太人怎么又和罗马人扯在一起，则需要从之前说起。
犹太人居住的巴勒斯坦地区在公元前63年之后就成为了罗马的地盘，罗马人用他们举世闻名的罗马军团征服了他们。当时的罗马对新征服的地区采取行省制，跟我们国家的省差不多。每个行省都会交由一名总督管理，总督则掌管着该行者的政治、经济、军事的全部大权，可以说在其任期之内就是一个“土皇帝”，生杀予夺，一言而断。生活在巴勒斯坦地区的犹太人是很勤劳、聪明、能干的一个民族，他们能创造大量的财富，占据美国大半经济的犹太资本集团就是个很好的例子，而现在强盛、发达的以色列则是更好的明证。所以当罗马帝国征服巴勒斯坦、设立巴勒斯坦行省之后，当时的罗马高官们为了巴勒斯坦总督的位子可是抢破了头，那可是个香饽饽啊。于是，欢天喜地当上罗马总督的迫不及待就跑到巴勒斯坦去了，这可是有任期的，多耽误一天就指不定多少钱就没了，一想到有越来越多的钱跟自己说“拜拜”了，就恨不得立马一个闪现就到了巴勒斯坦。而到了巴勒斯坦之后，就恨不得把整个巴勒斯坦刮地皮刮得天高三尺。罗马人不但通过巧取豪夺刮地皮搜刮当地人的财富，而且还瞧不起犹太人，其实这也很正常，自古以来，有多少征服者能够像对待本国人那样对待被征服地区的人的。
《水浒传》上所描写的“官逼民反民不得不反”对于犹太人来说同样适用，繁重的课苛捐杂税和官吏的暴虐无道激起了犹太人的强烈不满，在公元66年，罗马的犹太省总督弗洛鲁斯的胡作非为和暴行就像是一颗火星，点燃了积压已久的犹太人的怒火。既然你不让我活，那我也绝对不会让你好过！爆发了轰轰烈烈的犹太民族大起义，史称犹太战争。虽然犹太人勇敢顽强，悍不畏死，但是战争是靠实力说话的，遵循的是冰冷的战争规律，最终，在公元70年，耶路撒冷城破，罗马人一把大火烧毁了这座美丽、雄伟的城市，城内的百万犹太人除少数人之外也成了耶路撒冷城的殉葬品。
犹太人起义失败，耶路撒冷城破虽然给犹太人带来了深重的苦难，也成了压倒骆驼的最后一根稻草。耶路撒冷的基督徒们终于再也坚持不下去了，耶路撒冷的基督徒活动逐渐沉寂下来。
虽然在外地传教的信徒们开始的情况比较好，但是他们所宣扬的教义却与当时罗马的宗教政策格格不入。罗马是多神教文化，主张宽容并蓄，你信你的，我信我的，彼此互不影响，没准大家信奉的神明在天上没事还凑上一桌麻将。这对于基督教来说理应是个好消息，你传教就传吧，我们又不管你。但是，凡事都怕一个但是，基督教的主张是一神教，认为整个世界就一个神，那就是耶稣，其他的那些乱七八糟的神啊鬼啊什么的都是假的，都是骗人的，只有耶稣是真的救世主。基督教的出现，可以说是给罗马帝国出了道题，我就是一神教，不服打我啊。你找打打你就打你，罗马帝国二话不说，抡起屠刀就上了。