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说，传统的礼仪道德对于社会的潜移默化以及危害，远远超于人们的想象。
武周之前的世风，皆以清廉为美德。宰相尚书之类的大官去世时，家无余财的比比皆是。而武周之后的宰相，夸豪斗富已经成习俗。武周之前的皇帝，皆崇尚俭朴，武则天当皇后时，为了讨好皇帝，甚至裙子都不超过八幅，但是等着武周以及武周之后的时期，武则天，太平公主，安乐公主韦后乃至再晚些的杨玉环，衣裙之奢华，再几千年后仍然被人津津乐道。
在着生产力不够发达的时代，她们的享乐耗费的都是民脂民膏，当她们宫苑连成，一座别庄好几个山头时，百姓却都快活不下去了。
当皇帝节俭时，不管是真心也好，做作也好，上有所好，下必效焉。当一个时代，以奢华腐化为荣，以骄奢淫逸，争权夺利为荣时，你觉得它还能成为一个最好的时代？
除了奢华糜烂的生活，她给时代带来的最大后果，莫过于告密以及酷吏的横行。为了维护统治，她鼓励告密，不需要确凿的证据，诬告无罪，如果“查证”真实，可以有高官厚禄。想想吧，一个可以随意诬陷他人而不用负任何责任的时代，那是有多么的可怕？
你唯一要做的，只是揣摩那个人的心思，将着矛头对准她想要对付的人就够了。
时代的风骨需要许多人铸就，但毁掉却十二分的容易。当一切敢于反抗的人被杀掉之后，自然都是跪着的人了。
诚然，她统治时期大唐仍然有条不紊的发展着，但俗话说前人栽树后人乘凉，有着前几代的积累，继任者哪怕是李显那种昏庸无能之辈，国家不也是欣欣向荣？
人才的蓄积，是一个漫长的过程。除了偶像言情电视剧，要不然每个朝廷的朝臣中最中流砥柱的，恰恰是那些四十余岁的中年人。因着这个时间差，太宗时期的人才高宗时期用，高宗时期的人才武周与玄宗初期用，但是等着姚崇宋璟这帮人辞世之后，朝廷还有多少可用之才？这天下的治理，是要靠口蜜腹剑的李林甫，还是欺上媚下的杨国忠？
当栽赃陷害成为晋升的阶梯，当阿谀奉承成为官员必备的品德，这样的时代能够培养起忠贞贤良的人才？连她称之为国老的狄仁杰，都险些在酷吏下丧命，不得不承认对自己诬告保命，那其他不够圆滑的人，又有什么样的结局？当宰相都要为她的男宠牵马执辔，那这样的宰相又有什么气节和风骨？
她死后引发的夺位之乱可以结束，但是她在风气上的败坏却无法消除。而后窃国弄权者纷纷上台，大唐自安史之乱之后，唯一能形容的，也就只有“苟延残喘”四个字了。这与初唐诗奔放刚健的画风截然不同，经常会让人怀疑是否是一个时代。
武则天为帝的奢华与腐化，在历代帝王中都是十分可观的。若一个男人为帝，用酷吏管理国家，给自己的男宠封侯拜爵，好大喜功，只怕早就被骂成了昏君吧。可是当她是一个女人时，就成了值得赞扬的事情？双重标准也不是这么来的吧。
身为帝王的文治武功，她做了多少？原本缓和的边境问题，在着她当政时因为错误的政策而变得尖锐，民生的惨烈，更是因为上层沉溺于享受和争权无人问津。而那段狂欢的来源，却只是源于一个女人的私欲。
长孙颖并不喜欢武则天那样一个自私到连亲情都可以抛却的女人，人们津津乐道的杀女栽赃王皇后，毒死李弘之类的充满戏剧性故事其实多半是谣传，但是她对于儿子李贤，李显，李旦的手法，却是实打实的残酷。在这个时候，她完全是以对手而非母亲的形象出现的，这样灭绝人性的事情，也只能用极度自私来解释。
虎毒尚且不食子，若一个人为了利益连儿子都可以除去，那你还能指望她能爱别人？别笑了，爱民如子，爱的跟她那几个儿子一样，那百姓也真是没什么活路了。
武则天的被吹捧，大约就是成王败寇的光环。因为是胜者，所以无论多么自私冷血，都可以被包裹为金光闪闪的神像，被人跪舔。可是无论是作为女人，还是作为皇帝，她都是不合格的。她唯一的成就，也许就是将着所有技能点都点在了宫斗上，于是可以一路踩着血淋淋的尸体上位，然后让自己的私欲膨胀到最高。
长孙颖不想把她妖化，却也不想神话她。她当女皇，并不是什么了不起的创举，在着永徽四年，也就是她刚被立为皇后的那年，有个叫陈硕真的平民女子睦州举兵造反，自立为女帝，比着武则天早了四十多年。而哪怕是靠着巫术等愚昧的方式，陈硕真登基也是靠着自己的能力而非老公儿子，于是要真论起女性意识的觉醒，这个乡野村妇的觉悟明显比一代女皇高多了。
于是，要蝴蝶掉一个可能出现的女帝时代，长孙颖觉得并没有什么可惜的。如果能够建立起一个文明昌盛的国度，让百姓吃饱穿暖，不但给女人，是给所有人以一个体面的方式有尊严的生活，让所有人都能靠着自己的力量美好的生活，让着大唐雄健开朗的风格持续下去，那哪怕是牺牲掉一百个武则天也划得来。
作者有话要说：我一直不觉得武则天是女权的代表，实际上她应该是女权者最讨厌的那类女人才对。因为她得到的一切，都靠着谄媚男人获得。她的权利来源于她的丈夫儿子，并非她自己。没有谄媚皇帝的那类人，早就被她干掉了。她是宅斗高手，但实在不是一个好人。
武则天的故事，如果剥去皇帝的外衣，有几个女人喜欢？有谁敢跟她做朋友？