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笔趣阁 www.biqugecom.cc,最快更新铁血魏晋南北朝最新章节!

家是多么不民主,和西方民主世界比就是一无是处。其实说到宗教信仰,我看我们和西方世界比恰恰反了过来:西方人信基督教,而基督耶稣是他们唯一的神,这在思想境界上面是不是也是“个神崇拜”,极度集权的意思呢?我们东方人信仰佛教,佛教讲究个人的自我修行,所谓一念成佛,只要有悟性,人人皆可成佛,这种崇尚个体,自我完善的思想体系不正是民主自由的体现吗?西方世界是肉体的“相对自由”加思维意识的“专制”,而中国则是肉体的“相对专制”加思维意识的“自由”;中西方这两种体系之间又怎能轻易判别优劣呢?

    其实我想表达的观点是:任何制度,只要它的人民的平均幸福度很高,就是好的制度。请注意,这个“幸福度”是在那个制度内的人民自我感受到的“幸福度”,而不是那个制度外的人们所判定的他人的“幸福度”。“子非鱼,安知鱼之乐?”从这个角度讲,朝鲜人民在金三胖的统治下,如果他们确实感觉“幸福”,朝鲜的现行制度就是好的制度。

    同样,我在和父辈们说起共和国改革开放前的生活,尽管那时“运动”不断,但父辈们好像更愿意说起当时官员的廉洁奉公,和全心全意为人民服务;尽管那时人民过不上奢华的生活,但父辈们好像更愿意说起当时邻里间的相濡以沫,守望相助;尽管那时“上山下乡”,尝尽生活的艰辛和困苦,但父辈们好像更愿意说起当时和当地老乡以及“知青”之间的生活趣事和苦中作乐的心境。

    所以,制度的改变只是社会运作方式的改变,对于“人民幸福度”的增加,并无直接的关系。制度的改变只是对于不同需求的取舍而已,请注意,有得就有舍,“失去的只是锁链,得到的是全世界”只是针对某个阶级或阶层或政治团体而言,对于整个社会来说是不可能的事情。

    其实,任何制度都是根源于它所在的那片土地上,是几千年不断进化的结果,都有其存在的意义。所谓“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”,西方式的民主如果照搬套用,一定会在中国水土不服。北魏帝国后来在拓跋浚的孙子魏孝文帝拓跋宏的推动下开始了“全面汉化运动”,就是因为生搬硬套,最终导致北魏帝国的崩溃。这对于我们现在社会的教育意义巨大。

    2015年开始的欧洲难民潮,德国国力最强并且有大国意识,所以在接收难民事务中做的最积极,而其他国家的表现就参差不齐了。这就显示了“民主”社会的弊端,政府是由人民选出来的,如果人民认为外来的“难民”要分他们一杯羹,导致他们生活水平下降的话,又怎能通过所谓的“民主”程序授权政府去帮助那些难民呢?而这个难民潮还只是百万的级别。试想,如果我们国家出现战乱,难民涌动之时,又将是多大的规模?真到那个时候,我们还会天真的认为美国和欧洲能伸出援手,全面接纳我们这些难民吗?他们会和我们一同分享面包吗?人性本来就是自私的,当他们四菜一汤的时候,应该会出于怜悯给难民分得一些残羹冷炙,但要是我们难民人数众多,要和他们分享四菜一汤的时候,他们还会显示出任何怜悯之心吗?弗洛伊德说过:任何宗教,即使是自称为博爱的宗教,对于那些不属于它的人们,也一定是冷酷无情的。在这里,“宗教”还可以扩展到“政府”、“党派”、“团体”等等。

    所以,那些动不动就批判我们的政府“不民主”,叫嚣着“体制改革”,“全盘西化”的人士可以闭嘴了,因为这种盲目的变革只会导致社会的混乱,人民的流血,到头来还是外国人以及一小撮“汉奸”得利。

    如果你真心向往西方的民主,那就请你移民到你向往的国度去,那样我会真心祝福你,万一我们国家在和西方世界竞争的道路上不幸亡国亡种,你还可以在我们传统节日之际祭拜一下我们共同的祖先。但是,如果你还在中国这个体制内,就不要自断生路,做仇者快亲者痛的事情,在“抒发民意”的外皮下蜕变为西方遏制中国的走狗。

    又罗嗦了一大堆,下回再和大家继续聊拓跋浚时期北魏帝国的战略转型吧。

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