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回到笛卡尔的怀疑论，最重要的一个问题，世界是真实的么？
首先，从数学角度出发，真实世界只有一个，而诸如电子游戏的虚拟世界可以有无穷多个，意思是我们所处的世界是真实的概率，趋近于无穷小，咱们极大概率处在一个高端游戏之中，不过是一窜窜的代码，或者说，只是一个缸中大脑的思维活动而已，这是很可怕的。
其次，我们可能处在真实世界中，但也可能是《西部世界》中的一个个人造人，只是不自知，为游戏服务而已。
或者说，我们只是在外星人的一个培养皿中。
那么，就应该悲观了么？
当然不能！
既然人类对世界的洞察，始终被主观感知所封印，是无法彻底了解客观世界是什么样的存在，谜底永远不能揭晓，那么就不能只在这个问题上求真，所以又转化成了一个偏好问题：你愿意相信世界是真实，还是虚拟的？
这个问题的积极答案，当然是应该选择相信世界是真实的，正如亲身所感受到的，否则人就会陷入彻底的虚无之中，永远沉沦下去。
世界为真实的，并且自然界是依据自身规律在发展演化，并非受外力操控，以此作为假设基石，以现在的理论体系，也只能以此作为假设基石，才能继续往下面推演。
然后思考人的三个问题，这可以从亚里士多德的四因说出发。
第一个问题，我是谁？
从质料因来说，人不过是繁衍的产物，一具具肉体凡胎而已。
从形式因来说，马克思说，人是一切社会关系的总和。
那么，得出第一个答案：人类不过是具有社会关系的生物个体罢了。
第二个问题，我从哪里来？
这可以从动力因来解释。从进化论来说，个体是繁衍出来的，再往前推论，最早的生物体又是怎么来的呢？这不过就是物理化学知识了：海洋中，最早的有机分子，不过是在能量的作用之下，各种化学元素之间为了形成稳定结构，发生的聚合反应罢了。
一个个体出生了，先天也就决定了，那么后天呢？是什么促成了你变成现在这个样子？
这就是环境与个体的交互决定理论了，环境影响最开始的你，塑造了你的思想行为，你的思想行为反过来影响环境，环境再来影响你，不过是一个个的反馈循环罢了。
那么，得出第二个答案：化学元素的聚合，形成了生物，生物演化出人类，人类繁衍有了个体，个体与环境交互影响，形成了思维、感受、行为的种种不同。
第三个问题，要到哪里去？
这就是目的因的范畴了。这是一个最难的问题，有许多问题说不清。从唯物上来讲，生物体最终归于死亡；从唯心上来讲，人有没有灵魂，死后能不能轮回，是无法证伪的。至于人有没有自由意志，能不能选择自己的命运，又是一个难以争辩的问题。
前面是客观问题，从主观上讲呢？
人自己想到哪里去，想成为什么样的自己呢？
这是一个人文学问题，没有标准答案。
如果非要得出一个根本性的答案，那又得回到笛卡尔的“我思故我在”，只有思维才是真实存在的。所以，最重要的自然就是思想感受，就是体验了。
那么，得出第三个答案，正是人文学的核心：生命只有一座要征服的高峰——体验一切身为人的感觉。
韩信审视完这三个问题，得出一句感叹：人的存在固然奇妙，是造物主的鬼斧神工，可是推本溯源，生命本来没有意义，只有当你赋予了它意义，它也才有了意义。
在思考这三个问题的过程中，他就成为了“进化论”和“体验论”的唯二论者，进化论负责解释生命体的存在问题，体验论负责解决精神感知问题。
（接下来的三章可能有点自嗨，我会一次性更新出来，对哲学不感兴趣的，可以直接跳到后面继续看）