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军备准备的如何、多国外交的进程、怎么找出的和多神区开战的借口，等等，这些塞缪尔全都不知道。
即使是何博思，也认为圣子和政治无关，他只是“眼”和“口”，不管分析、决策，只要注视、安抚就好。所以在开拨的大军中，在宗教地位上塞缪尔虽然是最高的，但实质上他也是权利最小的，在战争这方面他根本插不上话，即使在以前的圣子培训中，为了培养圣子的博学多才，他也有学习过相关内容，但学的只是为了撑门面，根本不是来实用的。但即使这样，塞缪尔可活动的余地也不小。
所有的将领士兵，不管是直属于教廷的还是从世俗势力中排遣而来的，都对塞缪尔异常尊重。塞缪尔本来也不需要去干涉该如何排兵布阵，但是塞缪尔可以要求在他们商量的时候坐进去，一旦听到有什么会造成平民损伤过重的方法，就可以出言制止，也可以三令五申禁止他们对平民下手。
这点他和何博思的想法都是一致的，都事先警告过征战军们要维持自己的气度和美德。何博思说的是我们不能因为渎神区不信神，而放弃我们一直以来贯彻的、在神教养下形成的作风和美德，而塞缪尔则说，正是因为他们不信神，我们才更要在他们面前表现神带给我们的是什么样的熏陶，不能堕了神的威风。
但是事实上，塞缪尔和何博思双方都知道彼此是怎么想的。何博思早从他们频繁的接触、传信中知道塞缪尔富有同情心，容易心软，但是他暂时不觉得这需要改正，塞缪尔又不是心必须硬如铁的政客，“仁慈”的圣子也是很好的；而塞缪尔知道，何博思对渎神区内的人深恶痛绝，但是他怀有更大的野心。这种野心不出于对权利的追逐，而是出于他对神的信仰——何博思渴望将渎神区变为神区，让这片大陆都笼罩在神的光辉下，而那时，他将作为神的chong儿，百年之后自然可以坐于神之下，得到神的爱重。
这是了不得的野心。千年之前的神战，多神区即使各自为战也表现出了异乎寻常的战斗力，虽然双方都损伤惨烈，可多神区的将领牺牲，会让人们陷入悲哀的英雄情节中，反而更受鼓舞，而单神区这边，随着高级将领同时也是高级神职人员的牺牲，下级信徒往往会陷入惶惶不可终日的情绪中，“被神所抛弃”这样的想法，是他们在遇到困难后就会忍不住从脑海里冒出来的想法，只有胜利才能抹杀这种想法，但是在战事胶着他们得不到信心的时候，即使教皇带领下的教廷百般安抚，也总有些信仰不坚定的人改换门庭，后来那任教皇不得不宣称多神区无药可救已被神放弃后退兵。
即使高级神职人员都明白自己为何退兵，但是他们不能让信徒也这样认为，于是一代代洗脑下去，基本上所有人都认为隔着分界线的那片区域是无需接近的，毫无价值，肮脏而不能碰触，所以才没有升起开启第二次神战的念头。但是这次，第二次神战却开始了。表面上是老教皇宣称既然已被神放弃，不如直接消灭，以免他们的存在亵渎了神，但是塞缪尔现在却知道，这样的念头其实是何博思隐藏在幕后煽动的。他既然是复古派，自然会深.入研究教会千年以来的典籍来了解教义变迁的历史，能够挖掘到历史背后的真相自然是简单的事情，甚至他都开诚布公的告诉塞缪尔，他就是想先以老教皇的威严促成神战，然后他上位之后再悄无声息的改变神战开启的理由。
而果然现实没有逃脱他的算计。现在征战军根本没有毁灭一切的想法，反而充斥着要打下多少领地，培养多少新信徒从而去教廷那里领功的想法。塞缪尔甚至觉得，即使没有他来当圣子，当上教皇的何博思也能钳住这些人，让战争不至于血腥气更浓。
塞缪尔猛然甩下了脑袋。可不能想没有自己也可以，不然这样可会懈怠的！何博思这样的想法和征战军现在的克制，都建立在一个基础上，那就是“征战军”会胜利。可是如果不会胜利呢？难道何博思就能阻止多神区信徒没有千年前的那种消极情绪吗？难道现在克制的征战军，因为信仰传播不顺利，就会忍住不以平民发泄吗？
他必须站到这里，每日鼓舞将士，同时一遍遍的对他们说要仁慈、仁爱、克制，以及情势不妙的时候ting身而出，做好最后的打算。
大军已经开到了边界线上，塞缪尔从他的圣子专属豪华马车上掀起门帘，就看到了对面虽然也站着警戒的士兵，但是他们对征战军... -->>
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