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看着窗外宁静的月光，任天的心下暂时安宁下来。他席地坐在一片干草上，拿出了怀里的那本《逆乱刀》。
翻开后，他发现《逆乱刀》需要足够的蓄力才能发出，也就是说需要较宽的场地才能修炼，他不禁摇了摇头，随后又放了回去。这监牢空间狭小，自然不适合修炼。
但任天并没有灰心，不能修炼《逆乱刀》，他还可以继续修炼真气。
他尽量调节自己的心态，双腿相盘，开始吐纳冥思，渐渐进入入定状态。
蜀山引气之法，任天早已经全部参透，如今他要再次提高修为，却不得不参照《南华经》上的引气之术。任天发现，二者之间似乎冥冥中存在某种依存关系。似乎引气之术来源于更古老的引气之法，但引气之术却有着更多的延伸和发散，可以说二者各有玄妙之处。
“难道这正如《老子》和《庄子》两本书的关系？”想到这里，任天不禁眼睛一亮。
他的父亲任昊曾说过：“万法同宗，自西周仙道被禁之后，后世所有遗存下来的道经都是根据《道德真经》发散而来的。虽然，老子传下的混元门在千年之中早消身匿迹，但后世所有的仙道门派都以其为宗。所以《蜀山内经》自然和《道德真经》有某种传承关系。”
任天根据父亲的话最后得出结论：无论修行任何经书，最终的道路必然混元一体。这也许正是老子留下《道德经》，留下混元门的最终要义。
虽然《南华经》最终也会证得混元，但却又延伸出了很多不一样的东西。就这最高奥义“至人无己，神人无功，圣人无名”来说，却又是其它任何仙道经书所不曾拥有的。
如今任天已经参透前两者，还剩下“圣人无名”没有弄清，但他并没有急去参悟，而是开始心诵“至人无己”心诀，运转体内经脉。
待体内真气又精粹不少后，任天把“神人无功”又再巩固了一遍。然而这一次修炼任天对“至人无己”和“神人无功”又有了进一步的参悟。
随着“至人无己”的越来越熟练，体内吸引外界真力的力场也越来越大。任天发现，就这特征来说，似乎“它”并不是仅仅是增强体内真力的修炼方式，似乎那力场还可以对外发生作用。
“化功*？”想到这里，任天双眼骨碌一转，显得有丝兴奋。作为万年前的武侠迷，金庸小说《天龙八部》里的“化功*”和“北冥神功”再熟悉不过了。虽然在仙道门派内并没有听说过此等功法，但“至人无己”的确具有这些特质。
“所谓北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也……虽然金庸没有明说这北冥神功和《庄子》一书有多大关系，但北冥浩瀚，尽归我用，却和至人无己并无相悖！”
想到这里，任天再次确定了“至人无己”的博大精深，不仅可以迅速吸收天地灵气，更能面向对手化功以吸收，融合为己用。
而对于“神人无功”，任天发现“它”的最高威力，并不是与人对抗，而是神识炸开的一瞬间。那一股精神力，足可以杀人于无形之中，而且瞬间的外放也比持续性的外放大大降低了精神力的消耗。
相反上次他和刘刚、刘霸那样的精神对抗，却是愚蠢的。“神人无功”的精髓在出其不意，当对方有了警觉而对抗时，自己却讨不了多少... -->>
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