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p;傲然扬起下颌，马超毫不示弱地道：“凉州虽地处蛮荒，难与中原争锋，然禹兴于西羌，汤起于亳，周自丰镐伐殷称王，秦自雍州雄霸天下，就连本朝亦是由巴蜀汉中崛起勃兴。可见起事者虽多现东南，收功实者却常于西北。此盖天命，凡夫无能为也！”
眼见争论趋于激烈，杨修站出来打圆场道，“修不揣鄙薄，愿试析此谶。”他笑眯眯地看一眼马超，复转向袁耀，继而以一指蘸杯中酒在几案上写下两个字道，“当涂高者，涂假途也，”他指着那两个字，“途者，道也，路也；高，高爵显位者也。舅父讳术[2]，字公路，家门四世居三公位，岂非正合此谶？且袁姓出陈[3]，陈，舜之后，以土承火，正应德运之次。”
侃侃言罢，杨修那一双笑意盈盈的修目便来回觑着马超和袁耀，以至于让我产生一种怪怪的感觉：他这一番话表面上似乎在挺袁家，可实际上他只是抱着一种看热闹不嫌事大的心态逗你玩儿罢了！
“涂假途也？”扬手点着那两个字，马超蓦地拊掌大笑起来，“巧极巧极！超在关中时曾听闻有女巫道人对李傕言道：‘涂即途也，当涂高者，当途而高之阙也，傕同阙，另极高之人谓之傕。’子煜兄——”顿了一顿，他咄咄逼人的目光如箭般直射袁耀，“敢问子煜兄，究竟何者为是，何者为非？”
吐了吐舌头，眼见袁耀一张脸涨得通红，嘴唇却嗫嚅着渐渐发白，我甚至都开始同情他了。就在这个时候，忽听得“咚——”的一声，循声望去，才发现周瑜不知何时已起身离席，意态悠闲地临栏而立，他随手拨弄了一下案上琴，那琴弦一颤，琴音伴着迷离水色，竟显得格外沉静悠远。倏忽间，所有的喧嚣都停止了，只有细细的风拂过水面，轻抚着月影。这时候，周瑜慢慢转过身来，舒眉浅笑道，“瑜在庐江时，即听闻孟起善吹笛[4]，一曲《西风破》，吹尽西凉风物。”双眸如星辰般闪耀着，他唇畔的笑容宛如涟漪，漾出细微的繁复，“不知若来日机缘和合，你我琴笛唱和，共演一曲，会否珠联璧合，成世间一段佳话？”
迎视着周瑜的目光，马超双眉倏地一扬。渐渐地，二人眼中竟不约而同地泛起一抹别样的熠熠锋芒，唇角亦于不觉间蓄起我所不懂的神秘笑意——
“知音难求，此时不欢更何待？”马超猛地一扬手，“来人，取我的长笛来！”
注释：
[1]建康，汉顺帝年号，使用计一年，公元144年四月至十二月。
[2]东汉许慎《说文》：术，邑中道也。
[3]袁氏是舜的后裔，出自妫姓。周武王灭商后，封前代圣王舜的后人妫满（史称胡公满）于陈。妫满的十三世孙涛涂被封在阳夏（今河南太康），以其祖父诸（字伯爰）的字命氏，称爰氏，春秋时世袭陈国上卿。由于当时“爰”、“袁”、“辕”、“榬”、“溒”、“援”等字相通，正如《袁枢年谱》所云“一姓有六字五族之异”。自春秋末，袁姓一直活跃在河南一带。到汉朝，形成了以汝南汝阳（今河南汝南）为中心的大姓。
[4]现今所称“洞箫”指单管箫，唐代以前则指多管箫，即“排箫”。一般认为，单管箫出自羌中，四孔，竖吹，汉代称“羌笛”，简称“笛”。后经京房加一孔，为五孔。汉至唐代一直把横吹和竖吹的两种有侧孔边棱音气鸣乐器统称为“笛”。东汉马融的《长笛赋》中所说的长笛、晋代荀勖所作的十二支律笛等，都是竖吹笛。宋·朱熹《朱子语类·乐》：“今之箫管，乃是古之笛，云箫方是古之箫，云箫者，排箫也。”相传马超善吹洞箫，有箫曲《西风破》与周瑜琴曲《长河吟》齐名于世。因未见诸史料记载，笔者姑且按一般大众习惯设定其箫为单管箫，文中称“笛”。