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神天话也不说的开始讲了起来，只听见一句句大道箴言从神天最后吐出：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
在神天一边的嫣然尽管境界达到了鸿蒙至尊的境界，但也陷入了神天所讲的大道箴言之中，更何况那些还没有达到准圣境界的修士。
一句又一句的大道箴言吐出，一种玄之又玄的气息在神殿中充斥着，包裹着正在听到的修士们，此时，神天已经讲道了鸿蒙之道。
鸿蒙之中，无边无际，没有有，没有无，也没有上下左右以及时间之分....慢慢地，一句句鸿蒙之道流荡在神殿当中，在神天讲到鸿蒙之道后，嫣然此时陷入了一阵奇妙的空间之中，这里是一片虚无的空间，在这里只有虚无，没有鸿蒙，嫣然此时也不知道自己的处境，只知道领悟周边的大道，此时，嫣然还认为周围的是鸿蒙之道，其实不然，四周的大道早已不是鸿蒙大道了，而是比之鸿蒙还要高级一层的虚无之道。
在说会神天，此时神天也不知道嫣然此时有机缘领悟比之鸿蒙之道还要高级的虚无之道，继续讲着鸿蒙之道，最后，神天又讲会混沌之道。
谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。