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“看书法的笔画辗转，与灵飞经是同一人所写！”
从事考古行当的人，或多或少都练过毛笔字。
而严欣钰更是其中的大家，对于《灵飞经》的熟稔程度，超过了在坐所有的人。
连他都判断两卷书是出自一人之手，那就有九成的把握。
严欣钰又数了数每一行的字数，然后拿起桌上的尺子量了一下，越发肯定的说道：
“这是经折装的长卷，每页长约21厘米，宽约9厘米，上面写有五行十七字，是玄门经典标准的格式。”
说到这儿，他打开随身携带的笔记本，从里面调出一张张的图片。
“大家请看，这是收藏于花旗大都会博物馆的灵飞经墨迹四十三行，里面的道、可、名等字如出一辙，这就是一人所写。”
看严欣钰激动不已的样子，省博一个年轻人问道：
“严馆长，这是钟绍京的手笔吗？”
严欣钰摇头说道：
“灵飞经不一定是钟绍京的手笔。自古以来鉴赏家们都有一个通病，像无款的书画都要给它派一个作者。像刚才的石榴图，它有同时代的人写了题跋，我们可以断定是徐熙所作。
但像灵飞经和这一卷道德经，在发现的时候，完全看不到任何的题跋。那就要想方设法揣度，到底是谁所写。
有道德的人是在卷外题签或者卷后跋中指定，这还不伤原迹风貌。但有些混蛋，直接在卷内添上伪款，以增加藏品的含金量，这就是破坏文物了。
咱们再来看灵飞经，元人袁桷猜测它是钟绍京所写，明人董其昌干脆给它定了性，但是到了清朝又变成质疑。但我认为，它应该是唐朝的经生所写。
当时的印刷术还不发达，书籍传播基本靠手抄，于是产生了经生这一职业。唐政府曾经规定，喜欢书法而且有一定基础的人，可以入弘文馆学书，由著名书家教习书法。
像欧阳询、虞世南这样的名家，都曾经在馆中做过教习。一旦学业有成，就分到弘文馆、左春坊、秘书省担任书手。不过，他们的社会地位卑微，是没有品阶的胥吏。
此时，钟绍京已经是朝廷中的大官，屈尊去干这种不入流的事，实在是不可思议。而且，在灵飞经问世的开元26年，他都要80岁了，还能写出这样清丽灵动的小楷，很难让人信服。
不过，你们也不能因此小看了灵飞经。它可是唐睿宗的长公主玉真，奉皇命检校督写的，之后也一直供奉在皇室内廷。直到元代才流落到民间，但也在名家手里辗转，光是那些题跋都已经弥足珍贵。”
说到这儿，严欣钰停住嘴。
他又鉴赏了一番《道德经》后，才接着说道：
“这一部道德经，也是由玉真公主奉皇命检校督写的，而且就在灵飞经的同一年。根据钤印可知，它被收入了弘文馆内收藏。不过，长卷上没有宋代内府的钤印，应该是在唐代就已经流出宫廷。
长卷的纸张同为细麻纸，纤维粗细吻合，墨色也颇为接近。所以，我断定它是真迹。”
“轰！”
听到这个结论，屋子里的气氛再一次火爆了。... -->>
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