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老猫接着林熙惠的话说到，八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉”这八个字，在古代被作为“阴阳学说”，所谓八卦就是八个卦相，八卦其实是最早的文字，是文字符号。八卦后代表易学文化。
八卦的起源最为人熟知的一条，就是根据《太平御览》的记载：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”以“—”为阳，以“－－”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、坎为水，艮为山、巽为风、离为火、兑为泽，以类万物之情。在《说卦》中将八卦进行过具体的分别：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”
根据中国民间传说，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“－－”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。相传伏羲画八卦于卦台山，后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。卦台山又名画卦台，为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，也就是现在的麦积区渭南镇。这些都是有史料的记载，所以不能一概认为是传说。
伏羲氏就出现在太昊时期。又有宓羲，包牺，庖羲、皇羲的叫法，还有的说伏羲就是太皞。是中国神话传说中的人类始祖，他教民结网，从事渔猎畜牧，由于他参与并指导了人们大量的各类社会实践活动，相传伏羲与女娲为夫妻。新疆维吾尔自治区博物馆和山东嘉祥县武梁祠石室等地均藏有伏羲持矩，女娲执规的人首蛇身交尾的画像。《宋史·方技传·韩显符传》中，也有“伏羲氏立浑仪，测北极高下，量日影长短，定南北东西，观星间广阔。”之说。
伏羲氏画八卦的形态、方法和地点也有多种说法。《补史记·之皇本纪》有“包羲氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”；《汉书·五行志》有“伏羲氏维天而望，爱河图而画之，八卦是也”；《河南府志》有“伏羲时，龙马负于河，伏羲则之以画八卦。”以上几种说法有一点是相同的，那就是伏羲氏时期的“八卦图”，确是伏羲氏所画。
对“八卦图”也有多种解释，有的人认为“八卦”的八种符号就是天、地、雷、风、水、火、山、泽八个象形文字，反应了八种自然现象。有的人将伏羲“听八风之气”和八卦与八个方向相联系，即乾为南，坤为北，震为东北，巽为西北，坎为西、离为东、艮为西北、兑为东南。也有人认为“八卦”的八个符号代表了八个季节，据《辞源》对“八风”释义推定季节为：“广莫为冬至，条风为立春，明庶为春分，清明为立夏，景风为夏至、凉风为立秋、阊阖为秋分、不周为立冬。”
不论是那种观点，均认为“八卦”是原始的象形文字，是表示天地万物的原始图画。至于传说伏羲氏时有形象似马的龙在黄河上出现，背负着“河图”，传说中的河图，后人认为可能是一种作为吉凶符验的图谶。
原始的象形文字也应起源于原始的图画。后人对八卦的多种解释又恰恰都没离开客观存在的自然现象和人类对它的初步认识。从地图作为人们表达地理事物和现象的工具与人类社会实践的产物这一角度看，八卦应该就是远古时期传说中的原始地图。
宋代沈括所发明的缕悬法指南针，所用代表二十四个方向的除八天干、十二地支外，还有四惟（乾、坤、巽、艮）而“司南”和“地盘”则是以八卦代表东、西、南、北、东北、西北、东南、西南八个方向，这就说明了八卦与测量方位的关系。《中国大百科全书哲学卷》对八卦释文中有“八卦及伏羲氏观察天文、地理、动植物和人身等，仿其形。”这也证明了伏羲八卦图为我国最早的原始地图。
林熙惠这个时候打断了老猫的话，说是在他们所在的739神秘局中，有专门的人员对八卦进行研究，用一个科学的比喻，八卦之中各有三爻，“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”分立八方，象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种性质与自然现象，象征世界的变化与循环，分类方法如同五行，世间万物皆可分类归至八卦之中，变化之无穷无尽，这可以被看做是二进制电子计算机的始祖。
而我们现在所看到的石像和地上出现的“窝子”，这些是将“八卦”的乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑再次进行了细分，也就是说，我们现在看到的石像和地上出现的窝子，甚至可以推演出“八卦”的由来。
光头问道林熙惠，“林姑娘说了这么多，这里的石像和地洞到底是干啥用的？”
林熙惠马上答道，就像是她刚刚说的那样，我们可以把八卦的“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”，看做是二进制的基础，结合老猫刚刚所说的那些“八卦”细节，简单地说，这里的石像排列，以及地上的窝子，现在可不仅仅是某个风水布局那么简单了。而是在记录或者是表达什么意思。
至于具体意思是什么，林熙惠就摇了摇头，如果有人能知道这里记载了什么，恐怕就只有伏義了。
在林熙惠说完之后，老猫默默地点了点头，然后简单地说了一句，“伏義是太昊时期，如果按照传说来推理的话，我们现在看到的这些石像等等，出现的时期可能早于太昊时期。”
“比太昊时期还早，那会是什么时期？”我低声嘟囔了一句。
“神话洪荒时代。”老猫回答了一句。