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连本应该是最大后盾的国王，都已经成为可以随时动摇他地位的威胁，或许在这次战争之前，他就已经达到了临界点，而亚拉冈在洛汗国的所作所为，则刺激着迪耐瑟在内心深处做好了拉着米那斯提力斯一起毁灭的准备，起码不能便宜亚拉冈那个甩手掌柜的。”
说起来迪耐瑟这个摄政王当的还真是郁闷，有事的时候送死跑不了，等没事了背锅第一个，这位置谁干谁上火。
不过没办法，谁让魔戒是西幻呢，人家讲的就是个形式合法。
按照十九世纪的马克思韦伯的理论，人类历史上所有形式的统治都源于民众无条件的服从，这种服从的前提便在于民政对自己统治合法性的认可。
由此他将合法政体分成了三种形态。
第一个是传统型，也就是通过某种习惯取得自身合法性的政权。如电影中亚拉冈的合法性就来源于自己的刚铎王室的血脉，这种合法性的特点往往基于某种习惯，或者某种程序。换句话说，之所以亚拉冈是刚铎的国王，而迪耐瑟不是，原因就在于亚拉冈是上任国王亚拉松生的。
第二种合法政体的形态叫为卡里斯马型，也叫魅力型统治，卡里斯马的说法源于基督教，主要指代具有非凡魅力的领袖。这类领袖的代表就是干豆腐，尽管他并非任何一个中土势力之一，但在魔戒远征军中却是当之无愧的领导核心。
魅力型统治往往伴随两个问题，其一是领袖魅力能否长期存续，比如在干豆腐之前的白袍法师萨鲁曼，他曾经是中土法师会的会长，法师的领导者，但在被索伦诱惑堕落之后，就失去了领导权。
第三种合法政体称为法理型统治，即国家政权的合法性来源于由国家全体制定的某种程序上的规则。如美国总统大选，候选人只要获得了51%的支持票，就可以成为国家的总统，而不管其他49%的公民如何反对。
而按照领导权产生的方式不同，这三种合法性还可以做出一个分类，可以看到传统型统治和法理型统治代表着一类合法性，即遵循着某种形式上的标准，我们将其称为形式合法性（legality），在这类标准下，只要统治者是基于某种大家明示或默认的规则，那政权就是合法的，谁也不能取代。
而魅力型统治则不然。在这里，当一个人或组织拥有了某种魅力，那么这类组织只要长期稳定存在，那么他就是合法的。也就意味着它的产生并不基于某种程序，而在于统治者各种各样的魅力。这种合法性我们也有一个名词，称它为“正当性”（legitimacy），也有人称它为实质合法性。
所以迪耐瑟和亚拉冈之间，其实就存在一个形式合法性与实质合法性的问题，显然魔戒是遵循形式合法性的，这也是西方文化背景所造成的，所以不仅让亚拉冈各种爆发，树立了伟光正的形象，还让迪耐瑟一路作死把其统治的正当性破坏殆尽，差点断子绝孙，却绝口不提亚拉冈把刚铎这个风雨飘摇的国家弃之不顾，自己优哉游哉当了几十年游侠的事实。
这要在中国，早二千年前就有一句话了，“王侯将相，宁有种乎？”玩了几十年还想回来当国王，做梦去吧！(未完待续。)