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“嗯”听到冯龙德的询问后，初音未来左手摸上了自己的后脑勺，并在整理了一下脑后垂着的葱绿色单马尾后点了点头：“当然还想要听啦！冯大叔！不过冯大叔要不要在聊完这个话题之后我们就继续出发呢？毕竟我们两个人今天一起出来的目的是逛乐器店提前规划好买什么品牌的乐器，不是吗？”
“这肯定的。”冯龙德点了点头，他自己也觉得自己是否在这方面的话题上聊了有些太久了，不过这也是他个人的特殊习惯或者说是怪癖，一旦聊起历史方面或者军事方面的话题就会没完没了了，哪怕跟自己探讨谈论这两个方面的对象是萌妹子也是如此，“这样吧，咱们聊完这个话题后，就直接去这里的好几家乐器店逛逛，你看成不，初音未来？”
“好哒！”初音未来赶紧笑着点了点头，虽然听冯龙德聊这些内容并不是说完全没有意思，但初音未来毕竟不是专门对于历史与军事两个方面特别有兴趣的类型，之所以会听冯龙德聊这些方面的事情除了她不是彻底没有兴趣之外，最主要的原因就是她很想要从各个方面了解冯龙德这个条顿大叔，日常生活中的为人处世是一方面，而其自身的知识水平与见解层次则也是一方面，“意识形态的话华夏人与日本人之间还是有很大区别吧？虽然都是黄种人，而且也是相同类型文化圈的？”
“没错。”冯龙德点了点头，然后赶紧再吸溜了两口百事可乐润好嗓子后继续说道：“不过要是直接单纯从意识形态来说的话，我觉得初音未来你可能不会听得太懂，并且也容易理解得相对片面不少，所以我打算先从其他方面的因素说起，循序渐进地给你讲明白，初音未来。”
“嗯！好哒！”初音未来答应道。
见到初音未来这个葱娘歌姬答应下来之后，冯龙德清了清嗓子，斟酌了十几分钟后才开口继续说道：“对于日本的明治维新来说，我记得曾经看过一篇相关的论文，好像有一个现代学者认为它之所以成功是有很多原因的，其中一个原因就是在德川幕府的时候日本的现代化早就已经开始了另外，就是当时下层民众与落魄武士加上大名们的造反也起到了一定的作用不过日本的明治维新究竟是怎么成功的，谁也不知道，因为有太多太多的原因了，它完全就是一个谜，这些东西或许是一个历史上的偶然事件呃，初音未来，我这段你能听明白吗？”
“当然能听明白啦！冯大叔！”初音未来歪了歪小脑袋开口回答道，看上去并没有什么感到困惑的地方。
“那就好。”冯龙德耸了耸肩，然后继续说道：“其实，对于华夏晚清的戊戌变法或者说百日维新也有很多差不多的解释，就比如说有些华夏与国外的学者们认为慈禧并不是反对改革，而光绪对改革的态度也同样是支持的，其意思就是光绪实际上并没有起多大的作用，而康有为这些人也同样没有起多大的作用；不仅如此，好多人也认为康有为等人当时的所作所为是要搞彻头彻尾的西方化，而有一个华夏的学者则说其实并不是这样然而，这最后究竟是怎么一回事呢？却同样没有一个准确的结论这是一个解构性的趋向，解构性趋向研究的好处就是把那些建构性趋向的并不完全的一面讲了出来，不好的地方是对此没有什么具体的解释，而戊戌变法失败究竟是因为什么缘故，就自然而然地没有什么解释。”
“嗯，虽然我感觉是有些地方稍微不太明白，不过冯大叔你的解释让我还是能听懂其中大部分的内容的啦！”沉默了一会儿后，初音未来点了点头开口回答道，冯龙德所说的内容让她发现自己似乎又学习到了很多新的东西。
“希望如此，因为后面我所要讲述的内容相当多不说，可能还会有点杂，但愿初音未来你能继续听明白就好。”冯龙德摆了摆双手做了一个不置可否的动作，接着继续张嘴讲道：“如果从华夏晚清与日本这两个国家当时的社会结构上来讲的话，它们之间还真有一些不同的地方，不同点就在于当时日本的社会结构被相当多的华夏与欧美历史学家称作封建社会结构，而华夏当时的社会结构则更倾向于被认为是一种大一统社会结构——虽然从社会结构上来看，华夏晚清与日本这两个国家都不是现代化的社会结构这一点是相同的，但也还是有一些区别的：华夏的社会结构为什么说会被说是大一统呢？就因为它跟封建还不太一样。在当时的日本，他们中央政权的力量相当有限，而且并没有一个很强的全国性的官方意识形态；而华夏不仅有一个统一的国家意识形态，而且还有一个由儒生们所组成的官僚体系就是在这个背景下，华夏晚清与日本这两个国家开始了改革，并走向了两个截然不同的道路。”
“是这样啊，冯大叔”初音未来似懂非懂地点点头感叹道，有时候不得不说，冯龙德在讲这些方面的内容的状态下跟历史老师也没啥本质性的区别，似乎唯一的区别就在于这个家伙了解的东西相当多，并且见解不仅剑走偏锋不说，还属于那种少见的算得上相当公正理智的类型，否则初音未来也不会有如此耐心听冯龙德如此长篇大论那么长时间而不是直接趴着睡着了
“我继续往下讲，下面是关于华夏晚清方面的，估计可能会稍微颠覆点既定常识。”冯龙德挠了挠自己的后脑勺：“我曾经也在网络论坛上跟人聊过... -->>
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