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nbsp; 作为海陆版图纵深辽阔的大梁，其实并不缺乏各种优质的兵员地，也不缺少吃苦耐劳的民众百姓。
而岭外军中的南兵，相比中原腹地的北兵，耐力和韧性或许胜之，但是体能和爆发力上，就有所逊色了。
而位于长江中下游的东南之地，为南北之间缓冲的本土兵员，则往往是另一种高不成低不就的奇葩。
虽然，因为地处史上的财赋重地和传统经济发达地区，令他们在装备训练上，有着不错的的投入，但是战斗意志和士气，就和相对高水准的生活环境成反比，而不怎么乐观了。
几乎是高喊着“岭外蛮子来了”之类的口号，在野战中击溃后就不可遏止的放了羊，被一路追逐着逃进城里，做了阶下囚。
比较有战斗力，或者在遭遇战中令人刮目相看的，反而是那些来自江北乃至中原背景的义从，或是常年借调的客军之属。
且无论他们战斗力优劣如何，只要有城墙的屏护，他们总是坚持到最后的一群人，
然后被城中三心两意的富室大户，给却说下放下武器出降，或是被砍了脑袋开门出去献功。
因为战线的前移，留在这里的主要是些二三线部队，或是一些损伤较大，需要就地修整的番号。
因为，梁军已经在对岸已经建立了桥头堡，所以作为海路新增援而来的客军，经过与本地的临时镇守官，初步协调之后，我们只要协助守御京口这个枢纽就好。
驻地就在毗邻江岸的小金山西侧，说是山，其实就是一个不足百米高的大土坡，江南地区的山，普遍都很矮小，因此有点地形波伏，都可以冠以山名。
金山之所以出名，还是因为山上的龙游寺，不过他更有名的是另一个称呼，金山寺，没错就是后世白蛇传里，水漫金山的那个故事原型。
我此时所见，满山都是历代大小秃驴们，不停募集增建的各种佛堂、浮屠塔和珈蓝所，因此以“见寺，见塔，不见山”的风貌风貌特色，称著一时。
只是，其中大多数建筑都被征用了，变成了临时的驻地，而以军机要地为由，将剩余的和尚们赶到后上几座院子里变相的圈禁起来。
从某种程度上说，我的军队也和佛教寺院颇有缘分，在罗浮山下的驻地，也是个寺院。
然后我安顿下来第一件事，就是把其中一些僧侣头子给叫出来，让他们带着我和一干将官，以查看和保护里面的名胜古迹为由，去浏览历代题刻，
既然到了历史名胜，说什么也要想办法留下我到此一游的独有印记不是。粗粗浏览了一遍之后没有发现什么撞车的可能性之后，我顿时放下心来，当着他们的面，也念了一首作为题记。
“京口瓜洲一水间，
钟山只隔数重山，
春风又绿江南岸，
明月何时照我还?”
首后世传扬一时的《泊船瓜洲》原创作者，我就毫不客气的笑纳了。至于另个时空的坳相公王安石同学，你就洗洗睡了吧。
果不出所料的赢得一片称赞声，特别是来自麾下的陆游和辛弃疾这样，另一个时空位面的史上词人，说我这幅文词朴实无华而别有格局的赞誉，还是令人相当受用的。
当然也有人，比如将虞侯赵隆提出的疑问，这首诗似乎并不致命应景现实，我的解释是当初旅行途经这里的一点感想，事后补做的云云。
“对岸又开战了。。”
一名虞侯低声同胞道，于是我们纷纷上了金山寺的最高处进行观览。
站在金山寺的大浮屠塔居高临下，可以看到对岸纵深和宽广的江面上，时不时有水战和陆战正在激烈进行着，各种火器和箭矢，如图流星和雨点一般交织在双方犬牙交错的战线上。
时不时有船只被撞击着崩裂着翻覆，或是在烈焰中崩解离息，变成水面上燃烧的碎片和挣扎的人堆。
敌人的船只都是相对小而轻便灵活的硬帆江船，而属于本朝军队的，则都是一些江海通用的软帆沙船之属，或是驶入长江中的双桅、三桅的海船，个头相对庞大而坚固。
因此在江面上缠斗厮杀起来，别具一番震撼人心的意味。
而作为暂时看客的我们，则似乎已经站在某种大时代的前沿，各种心潮激荡而若有所思。