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sp; 这次京城故宫派出的人物，来头可真不小，而且与马衡院长有交情。
领头的队长是张中行老先生，张老是古文学家、京城故宫博物院的文字学专家、马裕藻（马衡的大哥，北大国文系主任）先生的亲传弟子，其身份和地位，可不比李林灿差。
李林灿斜睨了他一眼，没说话。
这就好，卢灿这是担心他心理过不去，怠慢了对方。
两人猫着腰出了洞口，葛七拎着长条状的塑胶炸药进去，又急匆匆出来。
两三秒钟后，“轰！”一声闷响，洞口扑出一片碎石及浓烟。
成了，最后的障碍清除干净，可以进去察看究竟有什么！
等浓烟散尽，葛七带着两人，头戴防毒面具，猫腰钻进去。
洞穴不深，几分钟后，一位安保就出来挥挥拳头，“十八只大箱子！箱子没有被破坏。另外还有一堆佛像，对方在角落。”
“里面宽敞吗？有其它通道吗？”卢灿搓搓手问道。
“葫芦形，里面很宽敞，进去五六人，能转动开。”葛七也钻出来，接口说道，“至于其它通道？箱子靠在一侧，暂时还没有发现。”
“走，进去看看！”卢灿对阿尔达汗挥挥手。
依旧是葛七带头，卢灿、阿尔达汗、杨坤更在后面，丁一忠、丹拓则陪在李林灿身边，依次进洞。
路过水泥墙后，卢灿摸了摸石壁，不错，很干燥，密封情况良好。
这让他心情大定，只要保护动作迅速，里面的佛像之类的文物，不会有太大伤害。
又走了四五米，前面的葛七说道，“可以抬头了！”
还真是，这洞穴入口处狭窄，进入七八米之后，坑道的挑高变高，足有两米多高。坑道两侧，很明显能看到人工拓宽的痕迹，也应该是当年东瀛工兵干的。
拐了个弯，豁然开朗，坑道变成洞穴。
几束手电筒的光线在里面扫来扫去，洞穴呈不规则的三角形，靠右侧石壁，平放着六排大木箱，底边石壁，则胡乱堆放着不少佛首、佛像。
佛像都不用细看，从造像风格判定，典型的南传上座部佛教造型，就知道是缅甸的本地货。如果论经济价值，恐怕不值什么钱，但如果论文化价值，它们能填补卢灿想要建立的金铜器馆的又一类型，同时，还可以开辟南传上座部佛教的文化研究。
提到南传上座部佛教，不得不提到一个词“三藏”。
大家都知道“唐三藏”，可是，很多人并不知道这个名称的由来！
佛教三藏，指的是《经藏》、《律藏》和《论藏》。
经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。
律，是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
论，是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，但也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。
通达佛法能为人讲说的人称为法师，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师，遍通经、律、论三藏的称为三藏法师。
唐玄奘就是因为精通三藏，又因为生在唐朝，所以又名唐三藏。
缅甸信奉的上座部佛教，他们奉为圭臬的三藏，与汉传佛教、藏传佛教有着明显的区别。他们讲究修心自律，不讲究“大神通”。因此，南传上座部佛造像，在形态威仪上，远不如藏传佛像和汉川佛像。
这一点，只要去东南亚旅游过，并见过当地佛像的人，都能清晰的辨别出来。
南传佛造像还有一个特点，就是造型多样化，有卧、迦坐、跪坐、斜侧坐、屈膝坐、直立、舞蹈等多种形态。（这一点在台北斗亮时已经介绍过）
因此，卢灿只需要一眼，就能判定这些造像的价值。
不过，这其中有两尊，应该很尊贵。
其中一尊是李林灿手中的那尊佛陀迦坐像，佛像的天顶（发髻上的鼓起部位），全部由各色宝石、玛瑙镶嵌而成，灯光照上去，异常醒目。
另一尊在右侧单独放置，佛陀侧卧，造像全身泛黑。这可不是铜锈蚀的颜色，而是金造像老化的缘故。
“葛哥，你去试试那尊佛像。”卢灿指指那尊“黑色”卧佛像，示意葛七。
佛造像不大，只有一米长，高度为四十公分左右，佛陀呈卧姿，左手衬佛首，右手臂自然下落，搭在屈起来的右膝上。
“嘿……靠！”葛七原本没太在意，两只手搂住佛像，想要抱起来。
结果让他意外，自己差点闪着腰，可这尊一米长的佛造像，竟然纹丝不动！
“再来！”这次他学乖了，两只手捧着佛造像的脚部，背部拱起，“嘿……”一声后，终于将佛像的一角抬起。
没错了，是黄金的！
这尊佛造像，纯金打造，最少有四百公斤，哪能如此轻易搬动？
嘿嘿，不管另外十八只箱子如何，就这四百多公斤的纯金佛造像，至少八百万美元，这就能解决自己的资金难题。
佛祖，对不住！为了您的其他佛像的展览陈列，您这尊怕是要毁金身了！
“打开！”卢灿踢踢脚边的大柚木箱子，示意丁一忠动手。
宝箱中，究竟还有多少惊喜？