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实践了？”
“《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这句话怎么解释？”
“这句话出自《大学·经文》，意思是大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。”
“《中庸》之道，何为中也？何为庸也？”
“这句话出自《中庸·问政》，意思是中是不偏不倚，是中正之道；庸是平常，是常道。”
“好，看来你对于儒家经典确实颇有研究，本院长再问你，《孟子·公孙丑上》中，孟子说：夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气。”
“回院长，这段话的意思是孟子说：心志是气魄的统帅，而气魄是充满体内的。心志所到之处，气魄也随之所在。所以说要保持心志的坚定，不要让气魄暴躁。”
二人一问一答，无论颜正询问词宋儒家经典中的哪一句，词宋都能立刻回答上来，并说明出处，解释的也非常清楚。
“看来这些东西对你而言还是太简单了些。”
颜正的脸上带着浅浅的笑容，显然对词宋的回答很是满意。
“院长，您过奖了。”
“嗯，很好，那我就加大一些难度，与你进行一场思辩，你可愿意？”
词宋明白，颜正这是真的真的想要好好的考核自己，便回答道：“学生乐意之至。”
“好，世人陷入危难之中，国家有难，君王昏庸，我们儒家是应当挺身而出，还是选择袖手旁观？”
“学生认为，儒家之道，仁爱为本，当以救世为己任，面对世人陷入危难，我们自然应当挺身而出，遵循圣人之道，以天下为己任。”词宋回答道。
“可若是这么做，那便是将儒家卷入乱世纷争之中，子曰：不在其位，不谋其政，我等如此做，岂不是违背圣人之道？”颜正反问词宋道。
“子曰：人有可为也，而后可以有为。《孟子尽心下》有云：民为贵，社稷次之，君为轻。乱世之中，我们儒家应当以民为本，救世安民，方能真正遵循圣人之道。若是眼睁睁看着世人受苦，那便是对儒家之道的背离。”
“看来你对儒家之道有自己的理解，《论语颜渊篇》中有言：子曰：为政以德，确实如此。可乱世之中，君王昏庸，我们即便以德为政，又如何能够改变乱世之局？”
“《孟子·离娄章句上》第一节中就有解释：惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。若是君王昏庸，那便是将恶播于众，与离乱天下，这样的君王，自然不能称之为君王，学生认为，我们儒家可以在乱世之中以仁为政，但治国者，却不是君王，而是百姓。只要百姓真正拥戴以德为政的儒家，那乱世就能够被拯救。”
“好，那若是乱世之中，有另一个儒家崛起，他们主张以暴制暴，以乱治乱，以战止战，你又将如何面对？”颜正继续问道。
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