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美玉作为装饰——大抵是这个意思，这是一首女子回忆自己出嫁之日盛景的诗歌。
解忧阖眸，“着，岂非萧墙之间乎？非富贵之族，何劳塞门之屏？”
“着”这个词儿指的就是大门到门内屏风（或称塞门，宫中者称萧墙，后演变为照壁）之间的那一段距离，不是富贵之族，显然是不需在家中设置屏风的，更不要说用这个字给孩子起名。
弦止等人不明所以地看着解忧，《诗经》中的内容，并不是人人都知道的。
绮里琚接过话头解释：“医女所诵者，《齐风》之《着》也，柳下亦齐鲁之氏，故……”
说到这里，绮里琚皱了眉头，一手捉着衣袖，一手摸着下巴为难。
这《着》确实是《诗经·齐风》中的篇章，柳下也的确是齐鲁之地的姓氏没错，但问题在于这柳下一氏的始祖乃是赫赫有名的柳下惠。
被后世津津乐道的“坐怀不乱”之典其实根本没什么了不起，柳下惠被孟子称作“和圣”，主要还得益于他清明的政治主张和崇高的道德标准。
“故，盗首柳下着，必为今齐之人也，名之以着，必曾富贵之族也，岂非柳下展禽大夫之后耶？”解忧淡笑，再杂合今天所见所闻，她想她已经能够猜到这个柳下着是何许人也。
绮里琚对于解忧这般污蔑“和圣”柳下惠很不赞同，梗着脖子高声争辩，连耳廓都红了：“《论语》载‘下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’以医女之见，如此赤诚人之后，岂其为盗耶？！”
柳下惠曾说，正直地侍奉国君，到哪一国去不会被多次免职？但若是不能正直地侍奉国君，何必要离开自己父母所在的祖国呢？
所以，即便最后失意退隐封邑柳下，柳下惠终其一生都没有像孔子那样离开鲁国，宣扬自己的学说。
孟子品评他不因君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做，如此大德，堪为百世之师。
这样的人，解忧好意思说他的后人是盗贼？还是盗贼之首？！绮里琚表示十二分地不能苟同。
解忧淡然看着他声嘶力竭的样子，手中轻轻摇晃陶碗内的浊酒，缓了片刻，抛出一句犀利的言论：“绮里不知耶？盗跖名展跖，斯为柳下惠之弟也，既已有跖，何以无着？”
这可是有先例的。
春秋时代名扬一时的盗跖，就是柳下惠的弟弟，当时尚且不能禁，谈何身后事？
绮里琚梗着脖子，偏偏没有什么可以反驳的，一张清秀的脸涨得夕阳一般红彤彤，汗滴将鬓角尽数打湿，惹得周围的看客又是一阵哄笑。
在哄笑声中，解忧并没有笑，而是淡然解释：“绮里不需大动肝火，忧非以展大夫为轻，闻柳下邑‘碧玉千树，青丝万条’，忧素来倾羡。他日秦伐齐，其墓当可幸免于难。”
解忧并不是在说笑，史载，秦伐齐，经过柳下惠之墓，曾下令：“有去柳下惠墓地采樵者，死无赦。”
可见其人德高，乃是所有人都认可的。