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对的手段，可能武丁还暂时失利了，所以祖己称王了，并且举行祭祀了。
后来，武丁又反攻回来了，于是失败的祖己被流放了，死了。
但是，上古的斗争野蛮归野蛮，有一点倒是很坦承，就是既有的事实，不会抹杀，就象伊尹擅了太甲的位，太甲杀了伊尹，可是伊尹的贡献没有被抹杀，伊尹的祭奉都依然保留着。
这是上古人的坦承，但有一点也是很重要的，那就是他们对于鬼神和祭祀的信奉。伊尹作为商王向祖先和鬼神举行过大型祭祀，后世的王就不敢抹杀他的存在。同样，祖己也作为商王的身份向祖先和鬼神举行过大型祭祀，所以虽然祖己失败被杀，但是他依然作为王的身份，享受着后世的祭祀，他曾经为生母妇好铸鼎行祭，所以妇好也依然作为武丁的三配享祭。
所以，后世的儒家因为一句“一夕五起”而想当然地把祖己称之为孝己，我想，对于这个称呼，武丁当然不会同意，甚至连祖己自己也未必愿意接受吧。
祖己死后，是祖庚成为了继承人，不知道祖庚是不是那位“后妻”的儿子。但是很显然，他也不讨武丁的喜欢，后来武丁又听了后妻的话，打算废祖庚而立幼子祖甲。
而后世的儒家在这里又很想当然地温良恭谦让了一下，说是祖甲从小就很知礼仪，为了反对武丁这么做，于是偷偷地离开都城，像武丁当年一样跑到民间去，混入平民和奴隶当中好多年。武丁见他这么有善良，于是只好作罢。直到祖庚死了，临死前传位给他，他才回宫来继承王位。
当然，我们从尧舜禹的禅让事件，到商王朝的九世之乱，再到祖甲的亲哥哥祖己的惨死，就知道所谓的温良恭谦让，在依然充满了原始血腥之野性的夏商时代，是不存在的。
所以根据以往事件的逻辑性，我们可以推断出，当武丁再次想废长立幼的时候，当然也招致了祖庚势力的反抗。所谓祖甲像武丁当年一样跑到民间去，混入平民和奴隶之中，就足以说明，这场权势之战，祖甲这一方输了，所以要逃走潜伏入民间避祸。而此时武丁年事已高，无力回天。
祖庚捍卫了他的权力，顺利成为新一代的商王，但是他知道祖甲的势力仍在，将来在他死后，还可能回来继承王位。
所以，我们可以理解司母戊大方鼎为什么这么超级大了——祖庚知道祖甲将来一定会给他的亲妈妇婐铸鼎的，所以他很有可能一下子就把国内所有的青铜全部用来给自己的亲妈妇妇妌铸鼎了。
这样，等将来祖甲继位的时候，他就根本没有可能有足够的青铜给自己的亲妈妇婐铸鼎了，至少，他怎么也没办法把鼎造得象司母戊鼎这么大，因为材料全部让祖庚用光了。所以我们现在还没找到妇婐的司母癸鼎，只有在一些残片中知道还有一位司母癸。
所以祖庚这一招叫：“走别人的路，让别人无路可走。”
或者说，叫：“现任时花光所有的钱，叫下一任无钱可花。”
（其实，祖庚这样的人，现在还有，不信你看看你周围有没有？）