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“引仙法”是还原补漏、筑基的功法。在《道藏辑要》这个功法前言上写了几句话：你若想修炼“灵宝毕法”“三仙功”、“女丹功”，必须先修“引仙法”，不修“引仙法”，进不了“三仙功”和“女丹功”。整个“引仙法”的修炼方法是从无极修到九宫。
引仙法共十二法
第一法收心静坐
第二法调身
第三法无视无听
第四法收视返听
第五法调凡息
第六法安神三步功
第七法调真息
第八法修无漏
第九法内视返听
第十法凝神寂照
第十一法听息随息
第十二法养心沐浴
第一法收心静坐
邀请三、两个人走入静室，盘坐，自然呼吸，闭眼悔过。把思维上的阴神和阳神想办法汇合在一起，从人事物说不作幻想（幻想也是假的）。练这个功时连理想都不要有，理想也是构思的。积神而生气，第一关就是要坐住，积气而生精，积之日久，自然下田温暖。要求闭目收心，舌顶上腭，调身、调息，静神虚无，五指分开，手心向下，放在膝盖上，这是“引仙法”的第一个手法，叫平安式。要求做到含眼光、凝耳韵、缄舌气、听心息，呼吸自然为和合四象。
收心静坐最基本要求是坐住。要求以自身为宇宙，以心肾比作天地，练来练去在自身内里也有个天地，就能感应身外之天地。以收心收体为宇宙，吸气时全身汗毛孔吸气，呼气时全身往外放。第一法是根据内经修真图的第一步来的，说人身有三万六千个毛孔，以收心收体为宇宙，自行宇宙。盘坐时要求心神一无所想，空无一事，万虑俱忘，无视无思，无听无虑，无将无迎，无内无外（一般做不到）。第二法调身调整身躯，活动全身，以腰为轴转动，活动腰、肩、臂、肘、腕、头、脊柱，松一松，紧一紧。但什么功法都强调松是不对的，盘坐、站桩都不能松，盘坐是最紧的时候，九宫没松，底盘就不能动。思维上先松下来，然后全身松下来。天罡正直，然后调身，以身和心分上下两弦，以神气别冬夏三至。（这是根据“三仙功”的人仙功来的，以身为炉，以气为药，以心为火，以肾为水，九还七返，坎离相投，金液还丹。达到这个水平，“三仙功”的人仙功才能结束）身形不动为下弦，心想外放，吸气时想四面八方之气从全身毛孔吸进来（将身体比作下弦，不是人体内的上下两弦。“三仙功”的上下两弦讲一个肾、一个心，出现卯酉周天，这个心不是人体心脏的心）。神气别冬夏两至，是两个极端。吸气如同冬天凝固那个形状，呼气象夏天，阳气往上走。以形神占坎离两卦，出现卦位。人是宇宙之子，阳中带阴。人不动为阴，动者为阳。练“引仙法”坐着以内里动为主，外形不动为辅。把外围叫做坎，是人的思维在人、事、物三乘上，大气没动，属阴性。这时攒五行，第一次攒五行，调身找方向，找先天方位，以东魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土为攒五行，为第一次调身攒五行的方法。回家做功时，转就跟着转，记住方向，那就是内脏的薄弱环节（不一定有病）。以后，内脏就是那练起，那是敏感部位。先天方位正好对内脏，如东魂之木对肝，西魄之金就是肺，面向东或西就稳当了。要注意肩井穴别让人打了，时辰要对上肝胆能裂了。自己的先天方位谁也不要告诉。
第三法无视无听
闭着眼睛做功，已经看不见了，这是常人的事。修炼者本应不听万物，但耳是传神入神之地，非听不可。修炼者要做到听之不出心，心不动则安神。第一个听自己心脏跳动，第二个听道心（空间），第三个听天心（宇宙）。人从两元式已变到三元了。无视无听治两耳，要做到：
眼不视，而魂在肝；
耳不闻，而精在肾；
舌不声，而神在心；
鼻不香，而魄在肺；
四肢不动，而意在脾。
故曰：五气朝元。这几句话一定要背下来，为是破解《太上清静经》中第一个图解。道家所有功法都是从这开始的，都没离开它，离开它就不是道家功。这是标志着人做功时内脏对外窍，外窍对神意的一个图。
“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。”从无形状、没质量的东西，变到三种状态：无名、无情、无形，虚空、虚无，讲一个天体运化，生成万物的基本思想（见虚无图）。
“虚无图”，为智能法和引仙法从初练到最后之结果。是从下而上的修炼。当修炼者初做功时，闭目向天边看，要用意念去看，看得久了，就能看到景或物。其实看到的只是意念中的景物而已，实际上，“物无其物”。同样，闭目看到的形象，实际上“形无其形”。练到比较高级阶段，修炼者能内视其心，实际上眼睛并不能看见，“心无其心”。但是，所见到的心又确实是其心。这就是练到最后的结果了。
无心、无物亦无形，得会生前旧主人，但是此中留一物，灵台聚下红砂尘。
物空，形空，心也空，无所求，这时跳出宇宙外，看人，看社会，就有意思了。此时外而形空，最后练到空无所空是最好了，看穿世界了。
道家功夫，贵在口诀，口诀要记住，不然是练不好功夫的。
自然生长发育的趋向与练功受利的趋向。“虚无图”，从下到上是人生自然发育成长的趋向，即由虚空到有生命，再到俱有阴阳五行的完全严密的生命，最后是衰亡到空虚。由下而上。
修炼者通过苦心修炼，可使衰老之躯，逐渐返回具有阴阳五行的生气勃勃的生命阶段，再到虚无逍遥的境地。由下而上。
实际上天体对地球、对人是有影响的。世界八大宗教有七个说2000年地球毁灭，唯独道教说不能，但木星、土星连成一线，20年会合一次，往前推，每一次地球上都出现自然灾害。观星、练气功，必须弄明白地球、月亮等行星运行轨道。两个星球会合有引力，道家说七正为主，七个星连成一线都没事，两个星有什么事？
有人问练功静不下来怎么办？我记住这句话，声静不如身静（吕祖的话），身静不如心静，心静者万声俱忘，心不静即使其身叠坐，强行静坐，纵身不闻，属于枯坐，一生当中什么也不得，得个乾身。
现在练功说的静，我问过**大师能不能坐在那里什么也不想？他说除了我死了之后。所以说练功的静，是室内静，身形静，体静，心静，人的思维静，头静，总的还是心静。
我们的功法有十大明窍：两眼、鼻、嘴、两耳叫上七窍；还有前阴、后阴两个底窍，加脐中，人体共十大明窍。练女丹功，女的多一窍。这是定数，不能变，多一窍是畸，少一窍是不全。女的闭住铁门两扇，一闭就闭两窍，两窍分上下两弦，一阴一阳。明窍对内脏：肝开窍于目，肾开窍于耳，舌寄于心。再往下练，目的水火既济，和心相应。心开窍于舌，练功时往返于两肾，鼻开窍于肾。四肢孔穴不漏，四肢不动，意在脾，五行当中。导引词中要求：活动活动舌头，心脏不好的活动活动手指头，做功时心慌，马上检查舌头。明窍对内脏最不好联系的是肾、耳、心，心、舌、肾。水火既济，就在心肾上，肾气上升，心火下降，归来归去，还归在戊己土上。四肢不动，明窍都稳当了。明窍稳当以后，用明窍调内脏，用最小部份（古称微妙之处）调整大的动作，调整明窍就能治理内脏。先找哪个窍位最好使，就知道哪个内脏是薄弱环节，练功时慢慢找出来。
第四法收视返听（制两目）
常人闭目是看不见东西的,但两目仍有幻觉,是有形状没物质的，想出的人作事，看没看见，在做气功时不太好解释。有人说是想的，从想到看，有一道墙，构思一个景象，是在自身宇宙中看到的。闭两目不能看到外面的事物，道家说可以看到体内的形象，那是人构思的一种形象。这得在无思、无虑、无内、无外、无念、无欲的状态下能看到东西，是自己构思。如所说的“神”，不是在灵感状态下，而是在幻觉状态下出现的，是自然出现的景和物。做功时要看，就看清楚，看它到底是什么，然后你再提问题，不要怕，都是脑袋里构思的没规律的东西。
收视的办法，从外收到内。第一步把神光收回到自身宇宙的边缘（即伸手一拳远）。专门练透视特技，就是一拳远。透视一共九步功，教小孩前三步功不用练，一下子过渡到第七功，小孩最后就要胡说八道。九步的第一步就是盘坐。第二内视气穴，拉动天目穴这条线，看自己全身毛孔是否都在呼吸，人体毛孔时时和天地相交换，阴阳匹配，交换先天和后天之气。收视返听制两目，用全身汗毛孔呼吸，一吸元气入，一呼元气出；一吸则收身，收自身宇宙；一呼外放，外放者没有意念，放入先天宇宙，周而复始，行功于自然呼吸之中。第五法调凡息调凡息就是自然呼吸，内无其心，外无其物。闭着眼睛，这个心是体外之心，不是心脏之心。调呼吸的第一个办法，要吸气明心在心息。心是无私、无虑、无念，能坐住，把自己的思维收回到自身宇宙之中，不要想买粮、买菜等其它事，自己听心脏的跳动，听心息，呼吸要自然。凡息用不好，谈不上用真息，一定要把呼吸总则记住，呼吸一定要自然，一呼一吸要细、均、长，要有规律，这个火候不是强行的。如果坐不住就得强行意念控制呼吸，办法还是明心在心息，强行控制，想自己心脏的跳动，这叫武火。
练“引仙法”到这是第一关，为坐关，要求就是能坐住，这一关没有静，这时人不能静，应行功于导引术之中。第六法安神三步功（古称调舌三步功）“引仙法”的第五法都不能安神，是调整自己的身躯、思维、意念，所以要收心静坐，调上下两弦。调身主要是为调四象、攒五行，五气朝元，最后形成一个宇宙，还没走出“太上清静经”那个图。怎样才能安神？第一个舌不动而生神，神乃在心位，心属乾，身属坤，名曰乾坤鼎器。心脏的明窍是舌，舌含在口内，舌为心苗，心乃藏神。因为舌不动则心安，心安则生神，生神定要把神安。舌不动则心安，心安则又生神。要想心不动，修炼者第一步是舌顶上腭，舌体不动，修炼者心有定则安神。共有三个安神，三个办法。一是做功坐不住时，先检查一下舌头是不是掉下来没顶上。舌一顶上去，心脏马上恢复正常，舌不动就能安神。二是要安神就要闭双目。做功时先闭目，不要睁着眼睛，睁眼容易把人练坏了，肝脏能练出阳亢。因为肝开窍于目，所以肝老往外放射，人肯定不行。要想安神则闭两目，两目乃传神入神之窍，两目内视则生神。用两眼看自己的心脏，看不见先想，构思一下。神生定要把神收。两目内视，如果你看不见心脏，心已经慌了，舌头搭好了，还不行，就要收两目，内视自身宇宙之边，观... -->>
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